兄弟兩人爭皇位，為何老子選弟弟拋棄哥哥，這五點因素很關鍵

我國古代皇位繼承大都是父傳子，很少有兄終弟及，不過在北方遊牧部落建立的政權曾經有過兄終弟及的傳統，也有過部落聯盟推薦而當“汗”的慣例，但他們融入中原並借鑑中原體制後，皇位繼承便出現變化，逐步改為父傳子。

遼國自耶律阿保機自916年登基以來，他改革習俗，創制律令，特別是把推選制改為繼承製。這種改變是透過血腥手段實現的。926年，耶律阿保機突然病逝後，繼承皇位由他的嫡次子耶律德光繼承，而不是他的嫡長子耶律倍。遼國雖然沒全盤“中原化”，但遼國重用漢官，很多體制都學習中原，為何沒有按照“立長不立幼”傳統進行，卻“廢長立幼”呢？

遊牧民族“血性”決定帝位

契丹族雖然消失了，但透過契丹人的歷史看，這個馬背征伐的民族，其發展也遵循優勝劣汰的法則，因為長期遊牧生活，只有具備膽識和力量，才能儲存自己也能儲存所屬部落。耶律阿保機與劉邦、朱元璋、完顏阿骨打等人一樣，都是“馬上”皇帝，靠武功征伐才打下江山，所以在耶律阿保機眼裡，誰有膽識，誰有武功才是繼承皇位必要條件。

雖然耶律倍與耶律德光同為嫡生子，但兩人性格截然不同，一個文靜，一個勇猛善戰。耶律倍小時候跟隨耶律阿保機征戰地，但耶律倍更喜歡中原文化。他能詩善畫懂音律，而且遼國契丹文字就是耶律倍根據漢字創制出來的。而耶律德光則也一直跟隨耶律阿保機征戰，並且耶律德光勇猛善戰有血性。922年，耶律德光被任命為天下兵馬大元帥，此時他才20歲。耶律德光率兵打了很多戰爭，他南征平州、幽州、鎮州、定州，西征吐谷渾、回鶻、党項期間，曾俘虜趙思溫，大敗符存審，可以說戰功卓著。

耶律倍、耶律德光都是述律平所生，耶律阿保機對這兩上兒厚愛有加，並加以培養。但在皇位繼承上，耶律阿保機作為一個“馬上”皇帝，他更傾向於立耶律德光，這也符合遊牧民族“血性”定天下的傳統。所以，耶律倍落選。

拓展遼國領土“教化”先行

926年，遼國滅了渤海國之後，耶律阿保機就把渤海國改為東丹國，意味“契丹東面”，並封耶律倍為“人皇王”，也叫“東丹王”，由耶律倍負責管理該國。耶律阿保機封耶律倍為“人皇王”時，還有個說法，耶律阿保機為“天皇帝”，述律平為“地皇后”，耶律倍為“人皇王”，意味“天、地、人”，也就是說耶律倍地位僅次於阿保機和述律平。此時耶律阿保機對自己身後誰來繼位也有了打算，耶律倍當王了，不可能再讓他繼位，這是耶律阿保機的平衡策略。

耶律阿保機讓兒子耶律倍在東丹國，還有目的就是藉助他的漢文才能，教化渤海國，鞏固遼國打下來這塊領土。但耶律阿保機如此分封，不像中原親王的分封制，為耶律倍悲慘命運埋下隱患。耶律德光繼位後，不可能讓一個分治國家存在，所以他逼耶律倍遷出，並取消東丹國，併入遼國版圖。

擔心契丹國全部漢化。

耶律阿保機建立遼國以後，雖然重用漢官，推行一系列改革，不斷向中原體制傳統學習。但此時遼國剛從遊牧部落脫離不久，他們還依然認為保留契丹一些特性有利於遼國的發展。而耶律倍是一個“漢化通”，如果讓他當皇帝，遼國必然要全盤“漢化”。

這種保守思想在述律平眼裡最嚴重，因為中原王朝除了武則天這樣特殊情況外，是不允許女人參政的。如果耶律倍當皇帝必然要限制或者不讓述律平參與朝政，這顯然不符合述律平的要求。

所以，述律平曾說耶律阿保機臨終時有交代，不讓耶律倍繼位，而讓耶律德光繼位。無論此事真與假，繼續保留契丹人血性才是最基本需要，耶律倍顯然不具備。

一母所生愛子程度不同。

遼國初年是一個很有意思的王朝，耶律阿保機與述律平生了三個兒子，其中長子耶律倍與耶律德光相差3歲，年齡相仿。而小兒子耶律李胡年齡很小。這三個兒子都是述律平所生，但述律平在喜愛程度上各不相同，最受溺愛的當屬耶律李胡，其次是耶律德光，最後才是耶律倍。對耶律德光的喜愛，主要與皇位有關，因為只有耶律德光這樣能征慣戰的皇子才能勝任皇位。

耶律阿保機生前對耶律德光賞愛有加，而且臨終前讓耶律德光繼位（史料記載），述律平也經常在耶律阿保機面前表達對耶律德光的喜愛，但在述律平心裡還是傾向於小兒子耶律李胡繼位。但耶律李胡根本沒什麼功績，資歷太淺，即使當了皇帝也控制不住遼國。不過史料記載，述律平不喜歡長子耶律倍。很顯然皇位是耶律德光莫屬了。

皇位繼承歷來很血腥。同樣，遼國皇位繼承也伴隨殺戮。耶律阿保機死後，耶律倍作為太子，在朝臣眼裡皇位自然是他的了，也符合傳統。但述律平把持朝政，把支援耶律倍的朝臣或殺或讓其為阿保機殉葬，她還砍下一隻手為阿保機殉葬。朝中大臣對述律平非常害怕，後來耶律倍看形勢不好，為保命主動讓出皇位，遼國這才迎來第二位皇帝遼太宗耶律德光。

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