趣味講解首篇：讀史——古人的書值得一讀再讀，只因人性亙古不變

讀史的一個傳統功能是致用，用之於己是為“明智”，用之於世是為“資治”。讀史以明智，過去常常被庸俗化為權謀學。

我近來讀到一些歷史故事，對這個問題有些新的感悟。北宋名相寇準與張詠相別，問：“張先生有什麼可以教導我的？”張詠慢條斯理地說：“《漢書·霍光傳》，你該好好讀一讀。”寇準不明白張詠的意思，回來找出《漢書》，把《霍光傳》逐字逐句讀了一遍。讀到臨了，有這麼一句話：“光不學亡術，暗於大理。”終於開悟，哈哈大笑：“原來張先生在暗諷我不學無術。”張詠要寇準引以為戒的霍光，是西漢權臣。此人是霍去病同父異母的弟弟，憑藉這層關係，少年時代就在漢武帝身邊工作。

晚年的漢武帝殘忍好殺，老婆、孩子、宰相、大臣，均不免於毒手。但霍光生性謹慎，一步一個腳印，位極人臣。漢武帝臨終，將八歲的小兒子劉弗陵託付給霍光，讓他效仿周公輔成王。漢武帝死後，劉弗陵即位，是為漢昭帝。此時的政權，當然在霍光手裡。漢昭帝二十一歲病死，沒有子嗣。霍光從諸侯王中選擇武帝的一個孫子，立為皇帝。但這個皇帝不受霍光擺佈，很快被廢。霍光又迎立武帝的曾孫劉病已，是為漢宣帝。

霍光一生歷仕四朝，翻雲覆雨，立了兩個皇帝，廢了一個皇帝，掌控政權近二十年。他的結局怎樣呢？史書用十個字：“死才三年，宗族誅夷，哀哉！”霍光死後三年，霍家被滿門抄斬，太慘了。為什麼？原因就是前面引的那句話：“不學無術，暗於大理。”霍光不學無術，不明白大的道理。稍早，有一位名將周亞夫，史書對他的評價，與霍光近似。周亞夫是將門虎子。他的父親周勃是漢朝開國功臣，劉邦死後，又曾平定諸呂之亂。周亞夫的兵法更勝乃父。

景帝時，東方七個諸侯國聯合造反，半壁江山易幟，史稱“七國之亂”。周亞夫帶領軍隊，一手平定七國之亂。父子兩代，三次有大功於漢朝。七國之亂平定以後，周亞夫在朝中風光無限。但周亞夫結局如何？“不食五日，嘔血而死。”在獄中絕食五天，吐血而死。原因何在？司馬遷評價說：“足己而不學，守節不遜，終以窮困。悲夫！”周亞夫感到自己的學識已經足夠，不肯學習，儘管道德品質過硬，卻不懂得處世的道理，最終落得如此下場。悲哀啊！周亞夫不是最慘的。

比周亞夫更早，有位叫嬴政的。贏政的前半生，史書稱他為“秦王政”，掃滅六國，建立不世偉業；贏政的後半生，史書稱他為“始皇帝”，昏招迭出，身死國滅為天下笑。秦始皇的遺詔被篡改，屍體臭爛數月不得安葬，子孫互相殘殺，一手建立的王朝二世而亡。他的一生，轉折點何在？西漢有位天才政論家賈誼，寫了三篇《過秦論》，是檢討秦朝滅亡的大手筆。其中有一句要緊的話：“秦王足己不問，遂過而不變。”秦王

嬴政

感到自己的學識已經足夠，不必再向人請教。

於是他的過錯，再也沒有糾正的機會，只能一路走向滅亡。與秦始皇形成鮮明對比的，是周武王。《漢書·五行志》記載，周武王滅商，從紂王的監獄中請出賢人箕子，“親虛己而問焉”。周武王不因勝利而感到自足，而是虛心向箕子請教治國之道。唐人司馬貞為《史記·絳侯世家》作註釋，將這個道理說得更透徹：“亞夫自以己之智謀足，而不虛己不學古人。”周亞夫感到自己的天賦足夠，而不肯將自己放空，向古人學習。這句話有兩個要緊的地方。

第一，什麼叫“虛”？

《荀子·解蔽》的解釋最精闢：“不以所已臧害所將受謂之虛。”不要用你已經有的東西（成見），去影響你即將接受的東西（新知），這就叫“虛”。

第二，學什麼？學古人。

寇準、霍光的“不學亡術”，周亞夫的“足己而不學”，秦始皇的“足己不問”，都是指不學古人。《史記·項羽列傳》的評價是“奮其私智，而不師古”，項羽天資過人，但他只憑借個人的天資（私智），不肯師法古人，結果只能自刎烏江，也是一個典型的例子。

歷史的悲劇反覆重演，只因人性總是健忘。古人的書值得一讀再讀，只因人性亙古不變，不管人性中有閃光，抑或醜陋。