懂了很多道理卻過不好這一生背後的文化內涵

盲人摸象

剛剛看了一個盲人摸象的故事，講的是五個沒見過大象的盲人，因為沒見過大象，他們就想去摸摸大象，感知一下大象是什麼樣的。

摸到鼻子的盲人說，大象像一根彎彎的管子；摸到尾巴的盲人說，大象是一根細細的棍子；摸到身體的盲人說，大象像一堵牆；摸到腿的盲人說，大象像一個圓圓的柱子；摸到耳朵的盲人說，大象像一把扇子。

五個盲人透過自己的實踐，每個人都得出了自己的結論，那麼大象是他們每個人說的樣子嗎？是也不是。

他們每個人都只說對了一部分，但都是非常區域性的那一部分。這個寓言故事告訴我們，看問題一定要全面，要有大局觀。不能只是按照自己的經驗，對整個事情下結論。

這個故事很簡單，背後的道理也非常簡單。很多人甚至很小的時候，就已經聽過盲人摸象的故事。

有句話這麼說的，縱然明白了很多道理，還是過不好這一生。我們今天就來探討一下盲人摸象的故事跟如何過好這一生。

我不會直接的下結論，我還是透過講述故事的方式，來講述著兩個問題的內在邏輯。

再來一下個故事。

這也是一個家喻戶曉的故事，也是被許多人誤解非常深的故事，今天我們希望可以正本清源，讓更多的人瞭解這個故事的真相，不要再受誤解。

這個故事叫“百家爭鳴”。百家爭鳴，一聽到這個詞，很多人會覺得，那是我國曆史上的一個思想文化上的巔峰時期，進而認為春秋戰國時期是中國歷史上思想和文化最輝煌燦爛的時代，也是群星閃耀的時代。

順帶著，還有一批人就會想當然的認為，民國時候也是一個思想的小高潮，甚至會產生這樣的一種錯覺，認為文化或者思想的蓬勃發展，只產生於亂世。

你一定也是這麼認為的，教科書上就是這麼教的。但這個認識是錯的。

要解決這個問題，首先就需要了解春秋戰國這段歷史時期的產生背景。

當一提到春秋戰國，繞不開的一個說法就是，周天子衰微。周天子衰微，產生了春秋戰國這樣的紛爭亂世，這非常可以理解，畢竟當家人已經管理不了這個大家庭，那大家就開始討論分家、分家產的事了。這個很容易理解。

為何會出現百家爭鳴的局面呢？

在這裡要提到兩個歷史事件；一個就是王子朝奔楚；一個就是老子出關。這兩個歷史事件，不僅僅影響了春秋戰國的思想文化，也直接影響了春秋戰國的歷史走向，更是對後世產生了巨大的影響。

王子朝奔楚，產生的直接社會影響就是，官學失守，道裂為百。什麼意思呢，就是原本是一體的官學，隨著王子朝奔楚之後，流落到了民間，每一家拿了一塊道的碎片，大家都以為拿到了全部，便出現了諸子百家之間互相詰難，諸子並起的“盛況”。

看到這個故事與盲人摸象的內在聯絡了吧。百家爭鳴，就是盲人摸象的現實版本。每一家都摸到了大象的一部分，都不是整個大象。自己按照自己的理解，開始了一場影響深遠的大辯論。

老子出關對歷史產生了什麼影響呢？要回答這個問題，我們就需要追溯一下道家的傳承，是道家，不是道教，這個問題要分清楚。

道家是老子創立的嗎？不是，道家不是老子創立的，老子是道家的傳承人，是道家思想的集大成者。類似的還有孔子，儒家也不是孔子創立的，孔子不過是儒家的傳承者。

真正的思想源流是這樣的：孔子傳承的是周文王跟周公所立的聖王之道，而文王、周公的聖王之道，也不是原創，而是在夏商兩代大禹、商湯所立聖王之教的基礎上，損其敝，維其新，立周代之教。

儒家的源流就是：孔子承周，周承商，商承夏。

夏商周歷史上稱為三代，三代的聖王之學是華夏源頭嗎？也不是。三代的聖王之學承自五帝。五帝是華夏文化的源頭嗎？也不是。五帝承自三皇，也就是被稱為上古時期的三皇之學。

而老子之道，就是承自三皇。所以不管是老子還是孔子，都只是繼承者，並非是開創者。

在王子朝奔楚之前，不管是三皇之學還是三王聖王之學，都是官學。《史記》中說，老子是圖書管理員，這並不全面。老子是天師，也就是三皇之學跟三王之學的傳承者，是天子的老師。

當王子朝奔楚之後，老子作為最後一任天師，看到官學失守，散落民間，每個人拿到的不過是道的碎片，傳承幾千年的內聖外王的天下秩序，徹底終結，一個空前的大亂世要來了，他也只能無奈之下，騎牛出關。

梳理出文化的源流，其實非常容易判斷，百家爭鳴跟盲人摸象，沒有區別。而我們很多人還認為諸子百家，百家爭鳴是一個文化盛世，豈不貽笑大方。

為什麼我們懂了很多的道理，卻還是過不好這一生呢？

你Get到了嗎？

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