張飛是三國第一殺豬佬？你其實搞錯了，他是妥妥的才子加高富帥

提到張飛，人們大多想到的是《三國演繹》中所描繪的“豹頭環眼，燕頷虎鬚”。簡而言之，一個魯莽的殺豬佬形象。在電視劇中張飛的出場大多是以屠夫的身份，從始至終，張飛便難以擺脫黑肥圓的刻板形象，甚至為此還要向《水滸傳》中李逵形象靠攏。當然這主要來源於小說的演義與電視劇中的塑造，這樣的形象並不符合真正的歷史。

我們可以從這個角度想，張飛不過是一個殺豬的，竟然拿出錢來資助劉備成立了一支300多人的私人武裝，並且每人都配備了鎧甲與武器。東漢末年的殺豬佬竟然如此闊綽，真是讓我們大跌眼鏡。但其實雖然在東漢時期豬肉價格昂貴，卻並非普通百姓可以經常買到的，豬肉值錢，銷量卻很低，殺豬佬雖然可以以此為生，也能積累一些財富。但是像張飛這樣的資產積累，絕不是靠殺豬賣肉可以取得的，那麼張飛的真實身份是什麼呢？

歷史上的張飛不是三國第一殺豬佬，他是妥妥的才子加高富帥，從三國演義之中的描述，我們就可以窺見一斑。

世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下英雄。吾莊後有一桃園，花開正盛。

從這裡我們可以注意到張飛世代居住在涿郡，也有著幾代人的積累，另外雖然“屠豬”，卻也頗有些莊田，不僅於此，還有賣酒的生意，如此說來，就不單單是屠戶了。張飛真正的身份應當是富甲一方的豪紳，產業更是覆蓋農業、畜牧業與輕工業，歷史上張飛有良田卻沒有見其耕種，哪有有田荒廢不種之理？所以說來張飛應該算是地主。

而張飛販賣的酒又是哪裡來的呢？東漢時期批發零售的賣貨方式還不流行，張飛的酒大機率還是自家釀造，由此可見，張飛糧食還是比較充足的，因為古代都是用糧食來釀酒。桃園既可以用作種植，且可以作為養豬的場地，東漢時期畜牧養殖不流行圈養，桃園便是養豬的絕佳地帶。

豬、酒、農作物，彼此形成迴圈經濟，加之幾代人的努力，張飛家大業大，富甲一方，這才有實力組建起一支私人武裝。所以張飛所謂的“屠豬賣狗”只是人們的想當然，他的真實身份是一個有錢有勢的地方豪族。

張飛雖是三國時期人盡皆知的虎將，卻也有著細膩的一面。公元218年，張飛領兵迎擊張郃，在矇頭山的一場大戰酣暢淋漓，大獲全勝，一時興起，用蛇矛做筆，在石頭上刻下了《八濛山銘》，此後輾轉千年，直到清朝才再度出現在世人眼前，張飛的書法竟然神采飛揚，實在令人眼前一亮，此前張飛莽夫的形象一掃而空。

張飛書法水平具體如何，還要看專業人士的評價。明朝三才子之首的楊慎，曾經對張飛書法給予了高度評價，“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，非所書也”，並且再一次證實了此石刻確實出自張飛之手。此外，元代的大書畫家吳鎮也曾評價張飛書法，並且對他用長矛刻字的本事感到萬分欽佩。此石刻年代已久，存於世的只是清朝時期的拓片，對於是否為張飛本人所書，也是得到歷史名人的認可，張飛擅長書法的記載更是最早出現在南梁時期的《刀劍錄》中。

張飛在歷史上也是出類拔萃的人才，為何在現代人的印象中變成如此形象呢？他的出身又是被誰抹黑的呢？這跟《三國演義》有一定的關係，同時也源於諸多的民間傳說，民間傳說的特點使然，受眾大多是平頭老百姓，想要故事吸引人，就要引發共鳴才行，張飛便被塑造出了一位殺豬佬的形象，百姓生活中常見的殺豬佬竟然成了五虎上將，這樣的故事自然深入人心，也精彩萬分。

張飛在同時代的人中是佼佼者，但是在與他被一同載入史冊的人當中，他又是相形見絀的。袁紹、袁術、董卓、曹操、呂布等人都是出身名門的，尤其是四世三公的袁紹家族。在眾多名門望族大放異彩的時代，作為地方豪紳的張飛被寫成“殺豬佬”也不難理解了，沒有亂世之中的重新洗牌，在那個時代的權貴眼中，張飛還真就是一個殺豬佬，甚至於說連被載入史冊的資格都沒有。

史書的記錄者有著自己的評價標準，門閥出身是在當時仍舊是衡量一個人的主要標準，《三國志》的作者陳壽處在西晉時期，那是士族門閥的高峰，因此人們對於張飛的評價顯然帶有主觀色彩和時代侷限。

歷史上的張飛文武雙全，妥妥的才子加高富帥，當然，戰場上的豐功偉績才是他一生的榮耀。

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