當你心亂時，不妨讀讀王陽明
相信生活在這世上的每一個人，都有心亂的時候。為生活煩惱，為事業擔憂…，諸多的不如意充塞心間，會使人的心迷茫、彷徨、焦躁不安。
當你意識到內心已雜草叢生，自己已迷失在這個慾望橫流的時代裡時，不妨讀一讀王陽明。
王陽明是中國歷史上著名的思想家和軍事家，他創立的心學，提倡致良知、知行合一，讓人們從對外界的、功利的、世俗的探索中，重新發現自己的內心。用心體悟世界，從而獲得心靈主體的自由和大徹大悟。
王陽明的心學影響廣泛，不但引領了明代末期的思想解放潮流，還漂洋過海，遠播全球。而王陽明本人，則以“立功、立德、立言”三不朽，成為了大明王朝重量級的精神核心導師。
志存高遠的不凡少年
在我國古代歷史記載中，但凡是大人物的出身都有一些傳奇色彩，王陽明也不例外。據說他出生前，祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱著赤子，從天而降。第二天，王陽明就出生了。
王陽明生在浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是成化十七年的狀元，學問人品在朝中皆屬一流，曾經做過弘治皇帝的老師。
十二歲時，王陽明正式被送入私塾讀書。父親王華希望兒子將來能龍門登科、高中狀元，好為王家光宗耀祖、光大門楣。
而王陽明卻志不在此。
一次，他與私塾先生討論何為天下第一等事，先生說像你父親那樣，努力讀書中狀元。
王陽明聽後搖搖頭，表示不同意先生的看法。先生反問他那你認為人生第一等事是什麼？王陽明眼神堅定地回答說：“做聖賢”。
小小年紀就思想驚人，但這僅僅是一個前奏。
立了聖賢志的王陽明常常讓私塾先生頭疼，因為在王陽明看來，聖人有“為萬世開太平”的義務，所以他在課堂上不好好聽先生說教，而是偷著研讀兵書。甚至逃課，帶著一幫小朋友排兵佈陣、玩各種打仗遊戲。
15歲那年，王陽明隨父出塞，考察了居庸關、山海關，縱觀山川形勝，兵爭要害。回家後，王陽明寫了一份奏疏，說自己想好了打敗蒙古人的良策，請求父親代他呈獻給皇帝。這讓身為“帝王師”的父親哭笑不得，認為兒子年幼無知、狂妄自大。
作為父親，王華更關注兒子的學業和仕途。在古代，學而優則仕是讀書人唯一可走的路。但王陽明的科舉之路卻並不順利，他兩次參加三年一次的全國會試，兩次落榜。
父親怕他想不開，安慰他：“這次不行，下次努力就行了。”王陽明卻笑著說：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”
在他看來，即有上榜之事，就有落榜之事，無論登不登榜，他都不動心。
因為科舉對他來說，只是一個手段，而不是目標。
他的目標永遠是：做第一等人——聖賢。
要想成聖為賢必須研究聖人的理念，於是王陽明遍讀了當時奉為正統的程朱理學，思考宋儒所謂“格物致知”理念。
“格物致知”是朱熹的一句經典名言，意思是隻有與事物親密接觸，才能明白其中蘊含的道理。
王陽明決定親自實踐這一理念。他坐在一棵翠竹下目不轉睛地注視了幾天幾夜，結果非但沒有悟透竹子的生長規律，反而把自己給格暈了。
甦醒過來的王陽明開始懷疑聖人的學問，認為並非那麼準確。
龍場悟道
28歲那年，王陽明終於進士及第，開始仕途生涯。
學而優則仕是中國無數讀書人的夢想，但明朝官場的險惡卻是王陽明始料未及的。
正德元年，虛歲15的明武宗朱厚照繼位。朱厚照是一個只愛舞槍弄棒，既不讀書也沒有能力去理朝綱的小皇上，大權被太監劉瑾把持。劉瑾狐假虎威，朝政大壞。一些老臣看不過，上書皇帝，要求嚴懲劉瑾，結果反被打入死牢。
從小立志做聖人的王陽明，展現大無畏氣概，冒死上書，要求釋放被關押的大臣。結果劉瑾大怒，把王陽明重打四十大板，並貶謫到貴州龍場當一名沒有品級的驛丞。
王陽明拖著遍體鱗傷的身體，經過長途跋涉到了龍場。
不誇張的說，到了此地後，王陽明要做的第一件事，就是活下來。
龍場地處萬山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘瀰漫，四境荒涼，人煙稀少，是個徹徹底底的蠻荒之地。
面對“職業生涯”的巨大落差，身體的高度疲憊，極度惡劣的生存環境，身為貴家公子、一介儒生的王陽明意識到，自己隨時有倒閉荒野的危險。於是抱著死而不懼的信念，他當即為自己鑿了一幅石棺材。
死都不怕了，其他還怕什麼呢？
沒有房住，他棲居在山洞；缺少糧食，他親自種糧種菜、折薪取水…
他常常想，倘若孔子身處這樣的境地會怎樣？倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方，他們會如何應對？
他心中永遠忘不了最重要的事，做第一等人——聖賢。而成為聖賢，同樣不靠別人。
千聖皆過影，良知是吾師。
良知從哪裡獲得？是朱熹所說的格物嗎？自己曾經格過竹子，並無收穫。那還能從哪裡獲得呢？
王陽明為此，日夜端居澄默，苦心思索。
一天夜晚，萬籟俱寂。
王陽明坐在自己鑿的石棺裡，排除雜念，閉眼沉思。漸漸地，他進入忘我的境界，心越來越清明，幾乎與周圍萬物融為一體…
突然，一聲長嘯從石棺中破空而出，王陽明狂喜的喊道：“我知道了，我知道了…”他終於悟出了天理。
王陽明悟出的天理是什麼呢？簡單說，四個字：心即理也。
王陽明認為所謂的天道，其實就隱藏在每個人的內心深處，我們研究世間所有外在的東西，還不如向自己的心問個究竟，心靈是一切問題的本源。
在這個人跡罕至的蠻荒之地，在生命的絕境裡，王陽明失去了以前所有的人生憑藉，什麼先儒教訓、朝廷公正，都無助於他眼前的生存困境。此時，從“有”的純物質意義上來講，他已經一無所有，“心”成了他唯一的所有。他從自己的心上突破思想桎梏，悟得了“吾性自足”的人生境界。不但度過了生命的危機，還開創了一門偉大的哲學——心學。
陽明心學認為，良知來自內心，意義源於自己。人要不斷“修心”，時刻洞察靈魂深處的慾望，去除雜念，讓心靈返璞歸真，不讓外在意念控制，就能獲得良知。
此外，他還提出了著名的“知行合一”理念，認為知與行是密不可分的。每個人做事時應該心無旁騖、毫無雜念的沉浸在事中，讓你的心指導你的行為，而不受外界的干擾。
從此，王陽明走上了一條屬於自己的聖賢之路。
文治武功
正德四年，王陽明謫戍期滿，復官廬陵縣知縣。次年，大宦官劉瑾倒臺，王陽明的仕途從此一路亨通。先後做到了南京卿，都察院左僉都御史，左都御史，兩廣總督兼巡撫。
心志洞開的王陽明在任內積極踐行自己“知行合一”的理念。有一次，他抓獲一名汪洋大盜，大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢，說：“要殺要剮隨便，道德廉恥少說。”
王陽明不動聲色，說：“好熱，把外衣脫了我們再聊。”
大盜照做。
過了一會兒，王陽明說：“實在是熱，把內衣也脫了吧？”
大盜說：“光膀子是常事，沒什麼大不了。”於是爽快地脫了外衣。
王陽明說：“把內褲也脫了吧，一絲不掛更自在。”
這次大盜不同意了，連說：“使不得，使不得。”
王陽明說：“你死都不怕，卻怕一條內褲，說明你還是有廉恥之心啊，我是可以跟你講道德廉恥的。”
王陽明的話深深地打動了大盜，他乖乖的認了罪。
正德十一年，政績卓著的王陽明被朝廷派去贛南剿匪。
贛南匪亂由來已久，悍匪憑藉當地險峻的地形霸佔山頭，藏身於深山峻嶺之間，不時對外剽劫。官兵來時，他們能隨意化整為零。官兵一走，他們又重新聚合。所以朝廷組織過多次圍剿，都收效甚微。
王陽明來到此地後，並沒有急於出兵，而是先做了一番調研，摸清了當地的地形和匪賊的細況。
王陽明琢磨悍匪們的心思，認為他們私慾眾多，已經矇蔽了良知，很難對事情做出正確判斷。因此，他不從正面與悍匪硬碰硬，而是採用“攻心術”聲東擊西，透過各種計謀把敵人調的亂了方寸。在敵人真假難辨、虛實不分的情況下，從多個方向奇襲，將霸佔山頭的土匪逐一擊破。
王陽明剿匪完全不按常理出牌，總是利用各種假象麻痺對手，再擊潰對手的心理防線，最後一戰而勝。
猖獗了數十年的匪患，就這樣被王陽明用了短短的一年零三個月的時間徹底平定了。
正德十一年，居住在南昌的寧王朱宸濠起兵叛亂。朱宸濠蓄謀叛亂已有多年，無論是人力還是財力，準備都非常充分。
而當時的王陽明，已經上交了兵符，手中無兵可用，是一個光桿司令。
面對不利於己的被動局面，王陽明再次運用心學的力量與智慧，臨危不亂，使出空城計和反間計，將寧王的軍隊拖延在南昌。
利用這短暫的喘息時間，王陽明四處招兵買馬，臨時拼湊出一支幾萬人的烏合之眾，接著使用調虎離山計，使寧王帶大軍去攻打南京。
趁著寧王離開南昌，王陽明迅速出兵猛攻南昌，切斷寧王的後路，等寧王發現回兵來救時，王陽明又以各種奇思詭計擾亂叛軍，最後活捉寧王，大勝而歸。
從叛亂髮生到活捉寧王，前後僅用了四十幾天。
整場戰鬥行雲流水，寧王的每步行動都在王陽明的算計之中，這看起來是武戰，實則是心戰。
事後，有人向王陽明討教用兵之道，他淡淡地回答：“此心不動，隨機而動。”
對軍事行動的親身參與，讓王陽明對人性有了更深刻的思考。他不無感慨地說：“破山中賊易，破心中賊難。”而要“破心中賊”，必須從教化百姓入手。於是，王陽明在理政之餘，又投身興辦書院，授道講學。希望透過教化讓民眾發覺自己內心本就存在的良知，引導民眾去惡為善，走正道。
在王陽明的努力下，一時間，南贛地區書院林立，書院又帶動民間社學、義學。王陽明自己也聚徒講學，他的心學得到廣泛傳播。
透過教化，好鬥逞兇的民風民俗得到改變，南贛風氣為之一新。
至此，王陽明的文治武功達到了所有聖人難以企及的高度，他的人生也達到了頂峰。
嘉靖七年，已經名滿天下的王陽明在返鄉途中病情惡化。
船行到江中，王陽明自知時日無多，讓弟子替他更換了衣冠。弟子流著淚問他有何遺言，王陽明用盡最後的力氣指了指胸口，泰然說道：“此心光明，亦復何言。”
說完，安祥閤眼，溘然長逝。
的確，回看王陽明的一生，從少年立志做聖賢，到仗義執言被貶龍場；從利用智謀剿滅山賊，到四十多天平定寧王之亂；一生都在遵照自己內心的良知做事，不被私慾雜念所蒙弊。澄明清瑩的內心讓他體會到與天地萬物融合為一體的自由與安適，這樣的人生又有何憾可言！他的磊落，他的無私，堪稱“此心光明”。他知與行的統一，使他創立了心學，不僅開啟了中國人心智；還遠播海外，惠及眾生。
縱觀大明帝國近300年曆史，具文武之全才，闡聖賢之絕學，唯王陽明一人也。
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