狐狸精怎就成了浪蕩女人的代名詞？它原本可是古人供奉的神獸！

狐狸精，現在多成了勾引男人的放蕩女人的代名詞，可它原本是古人供奉的瑞獸，傳說中是和西王母一同出現的神獸，是祥瑞於子孫興旺的象徵。在魏晉之前的畫像石、畫像磚上，經常能看到九尾狐和玉兔、青鳥等，可見當時人們是將其供上神壇的。

那麼古人為何會認為狐狸是祥瑞之物呢？那是因為狐狸具有戀舊不忘本的品性。

東漢許慎的《說文解字》中就曾指出狐狸有三德，是為“其色中和，小前大後，死則丘首。”意思就是說，狐狸將死，頭必然朝向它出生的山丘。而古代的狐裘之所以珍貴，除了其本身製作的成本比較高之外，更為重要的一點就是為了用狐狸不忘本的德性來警示自己。

另外東漢趙曄的《吳越春秋》也記載了華夏始祖之一的大禹，所娶的就是一隻九尾狐。書中說大禹到了三十歲還沒娶妻，開始著急了，但他始終相信婚姻之事不能隨便，必須得有個吉祥之兆出現才可以。

一日，他來到塗山，看到了一隻白色的九尾狐，不禁眼前一亮，因為不管是白狐還是九尾狐，都是王之吉兆。而且塗山也有民謠曰：“綏綏白狐、龐龐九尾，我家嘉夷、來賓為王，成家成室、我造彼昌。”意思就是說，看見九尾白狐的人，在塗山成家立業，未來定會子孫昌盛，國順民安。

最終，大禹因為這隻九尾白狐，不久後就在塗山娶了一位名叫女嬌的女子為妻。而這女嬌，據說就是那隻九尾白狐幻化而成的。

不管大禹娶的是塗山氏女嬌，還是狐狸精女嬌，有一點是可以肯定的，那就是塗山這個地方的人是以狐狸為圖騰信仰的。因為古代人口稀少，擁有超強繁殖能力的狐狸就是一種生殖力的象徵，象徵著人丁興旺，子孫繁榮。除此之外，特殊情況下還需要用它來捧場祝賀。

比如《白虎通德論·卷五·封禪》中就有這樣的記載：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。”簡單來說，就是賢明有德的君主出現時，這些祥瑞的鳥獸都會前來祝賀。不過這實際上就是給古代想造反的人提供一個藉口罷了。據東晉學者郭璞的記載，九尾狐就曾做過大周朝興起的福瑞。

當然了，並非所有的狐狸都有資格成為瑞獸的，除了傳說中的九尾狐外，只有白狐和玄狐才是瑞獸。這大概是因為中國的狐狸大多是赤黃色的，白狐和玄狐讓古人十分稀罕吧。

就在九尾狐被供奉上神壇的時候，另外一些狐狸卻開始墮落了，成為了妖精。

東晉幹寶的《搜神記》裡就有提到過一位美女狐狸精。她化作美婦，自稱阿紫，不招自來，引得西海都尉陳羨的部下王靈孝丟魂失魄，尾隨而去。狐狸精化為美女來勾引男子，這樣的形象，已經和後世的狐狸精十分接近了。

不過在兩漢魏晉時期，狐狸精其實更容易變成另外一類人，那就是書生。

同樣還是《搜神記》中的“吳中書生”，其實就是一老狐狸，變幻成了“皓首書生”，而跑到董仲舒門下聽講的不速之客，則同樣是老狐狸化身的書生。這大概是因為狐狸精的年齡一般都很大，所以在早期的變幻中往往就變成了老人，至於選擇書生這一身份，一來是狐狸本身多智，另一方面則是因為當時崇尚儒學的風氣所致。

當然了，也有道行極深的狐狸精，能夠變化成面如冠玉的少年書生。

令人意外的是，在魏晉六朝和隋唐時期，魅人的狐狸精中，男性居然佔據了半壁江山。據有關專家分析統計，魏晉時期，狐狸精化為男子的故事有七例，佔故事總量的一半；而到了唐朝，狐狸精化為男子的故事則有二十七例，佔了五分之二。但此時，狐狸並未被視為妖物。

一直到了南宋時期，大儒朱熹在對《詩經·邪風》中的“匪赤莫狐”有了如下解釋時，狐狸這才變成勾引男人，乃至禍國殃民的狡詐角色了。怎麼解釋的呢？“狐，獸名，似犬黃赤色，不祥之物，人所惡見者也，所見無非此物，國將危亂可知。”後來明朝的《封神演義》，更是將狐狸和紅顏禍水的蘇妲己融為了一人。

至此，在兩漢魏晉被捧上神壇的九尾狐，徹底被打入了妖界。

由於在各種文學作品中，不管是好狐狸還是壞狐狸，都有個共同的特點，那就是狐媚好色。唐朝詩人就曾用過“掩袂攻讒，狐媚偏能惑主”來形容武則天，就是說其以陰柔的手段來迷惑人。

後人用“狐狸精”來形容勾引男人，毀人家庭的小三形象，大概就是這麼來的吧！