《蘭亭集序》的真本究竟去了哪裡，時至今日仍無人能給出準確答案
公元353年某日，王羲之與一群詩友在蘭亭溪旁飲宴，眾人共作詩四十餘首。有人提議將這四十一首即興之作編撰成詩集，當世書法第一的王羲之被眾人推舉為詩集作序，王羲之趁著酒醒揮毫而就，這便是《蘭亭集序》的由來。
整首作品描寫了這場飲宴的盛況，雖僅有三百餘字，卻頗具代入感，讓讀者彷彿親臨這場盛會。更妙的是，在整首蘭亭集序中總共出現了二十個“之”字，每個字都獨具特色，與其他“之”字有所區別。因此，這部作品亦被稱作當世書法之絕作。
為了還原這部曠世佳作，王羲之也曾多次提筆臨摹，然而每次寫出來的都差強人意，在蘭亭溪畔的酒酣之作，竟成了無法復刻的神作。然而，就是這樣一部連作者本人都無法還原的絕作，卻給今人帶來無窮的遺憾。
時至今日，我們雖能從書本上看到這部作品，卻無法一睹王羲之先生的真跡。
那麼，《蘭亭集序》的真本究竟在哪裡呢？
史學界公認的一種說法是，這件作品被李世民帶進了昭陵，成了唐太宗的隨葬之物。
被譽為“千古一帝”的太宗李世民文韜武略皆屬上乘，開創了大唐王朝首度盛世“貞觀之治”。根據史料的記載我們可知，唐朝的皇帝頗有“文藝範”，太宗自不例外。
李世民生平最喜書畫，偏愛王羲之的作品。唐太宗是生前，經常派人去民間搜尋王的真跡，將這些作品當作個人收藏掛在寢宮中。每得到一部王羲之的佳作，李世民往往將其視若價值連城的珍品，一有時間便會臨摹揣度，體會王羲之書法的真髓。
唐太宗不但酷愛王羲之的作品，還推行王氏筆法。在編綴《晉書》的過程中，李世民更是親自為王羲之作傳。古往今來，能讓皇帝親自作傳的歷史人物並不多。晚年的李世民已收藏了數部王羲之的書法，其中自然包括《蘭亭集序》。
然而，李世民所收藏的這部《蘭亭集序》，僅是後人復刻的複製品，並不是王羲之的真跡。每想到自己身為九五之尊，卻連最喜歡的書法作品都得不到，念及此處李世民總是鬱鬱不樂。所幸，當朝監察御史蕭翼得到訊息，說這部神作的真本就在王氏後人的手中。
收藏這本《蘭亭集序》的，正是王羲之的七世孫智永禪師，在智永禪師過世後，這部作品又被傳給了其弟子辯才禪師。顯然，若能為皇帝取得這份孤本，飛黃騰達指日可待。於是，蕭翼喬裝打扮，將自己扮作趕考的讀書人，來到永興寺中搜尋《蘭亭集序》的下落。
這天早上，辯才禪師打開了寺廟的大門，沒想到出寺時腳絆到一個軟塌塌的物體上。辯才一瞧，寺門口臥著一個醉醺醺的傢伙，擋住了自己的去路。辯才搖了搖頭，說道：“我當是什麼擋了貧僧的路，不過是一個醉鬼。”
哪知這醉鬼竟搖搖晃晃地站了起來，對和尚說道：“醉了倒是不假，但我卻不是鬼。”辯才見這個人比較有意思，想與他開個玩笑，便逗趣道：“依貧僧看，即便不是鬼，也未必是人。”誰知那人接下來的回答竟更妙：“沒錯，不人不鬼，是佛。”
說完之後，醉漢晃晃悠悠揚長而去。辯才被這番對答勾起了興趣，連忙追上去問：“施主為何要來永興寺？”蕭翼說道：“我本來是個趕考的讀書人，昨天晚上途經此處，在山下的酒肆喝酒，可惜沒有好友共飲。店裡的夥計說山上有佛法高深的大和尚，於是便找上山門拜訪。誰知我酒喝得有點多，竟醉倒在寺門外，著實有些不體面。”
辯才聽罷，覺得這讀書人十分有趣，便讓他留在寺廟中小住幾日，平時二人探討學問和佛理，幾天下來兩人竟成了無話不談的好朋友。這天，蕭翼又喝高了，他醉醺醺地拉著辯才和尚，稱自己手中有一份絕世珍寶。辯才和尚頗為好奇，只見蕭翼從懷中摸出一本《蘭亭集序》，對好友說道：“我只借給你一個人看，這可是花多少錢都買不到的王羲之真本。若非你是我的知交好友，我才不會給你看哩。”
辯才是個老實人，他自然清楚好友手中的“真本”其實是西北貨，因為這部作品的孤本就收藏在寺中。憨厚的辯才對蕭翼說道：“你這個絕不是真本，因為真本就在寺裡的閣樓上。”蕭翼假裝沒聽進去，蒙上被子呼呼大睡了起來。第二天一大早，辯才等著蕭翼一塊吃早飯，誰知蕭翼竟遲遲未到。辯才以為好朋友在睡懶覺，便前去禪房催蕭翼起床。誰知，當辯才推開禪房門後，發現蕭翼已不知所蹤，桌上有一封不告而別的書信和若干金銀財寶。
辯才這才知道，自己被這位好友“忽悠”了，他的《蘭亭集序》真本已被蕭翼偷走了。就這樣，蕭翼成功地得到了皇帝夢寐以求的珍寶，並將其獻給李世民。李世民得到這部作品後欣喜若狂，立即將蕭翼提拔為五品員外郎，還給了他一大筆金銀珠寶。
對於那個私藏《蘭亭集序》孤本的辯才和尚，李世民原打算將其打入大獄懲戒一番，可後來又念在此僧敦厚老實且年事已高，不忍心對他動大刑。說來這本《蘭亭集序》未能遺失，辯才和尚也有一定功勞，所以李世民便賜予辯才許多綿帛穀物，至此這件事也就不了了之了。
關於李世民獲得《蘭亭集序》，野史中還流傳著另一種說法。
唐初有個大和尚偶然得了《蘭亭集序》的孤本，將它視作“天下第一的寶貝”。據說這僧人平日裡最喜歡收藏奇珍異寶，他手中除了這部《蘭亭集序》之外，還有兩樣曠世奇珍，一是一件鐵製如意，二是一件銅製銅龜。
唐太宗聽說這件事後，立即派出一個大臣，透過各種手段從和尚處騙走了《蘭亭集序》。僧人上當受騙後，大聲悲呼道：“既然天下第一的寶貝都失去了，收藏其他寶貝還有什麼意義呢？”說罷便將如意和神龜全部敲碎，從此再不收藏寶物。
顯然，這種說法與第一種說法屬同源，有可能是民間作者的藝術創作。不論如何，李世民獲得了《蘭亭集序》珍本是既定事實。
那麼，李世民過世後，這本曠世奇作又去向何方呢？
根據史料的記載，李世民臨終之前，曾囑託自己的兒子李治，將《蘭亭集序》作為隨葬品一塊下葬，做完這些吩咐後李世民便駕崩了。
古人以孝為先，李治雖也喜歡這部《蘭亭集序》，但他卻謹遵父親的吩咐，將這部奇本放在了昭陵之中。從這以後，這部《蘭亭集序》便不再見天日，在昭陵地宮中度過了幾百年。
五代十國時期，發生了這麼一檔子事：“溫韜在鎮七年，唐帝之陵墓在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶。”顯然，既然是“在其境內者”，昭陵自不例外，與其他唐帝陵一樣慘遭溫韜毒手。不過，由於昭陵修建得堅固異常，溫韜的軍隊在開啟地宮時費了一番功夫。
據說溫韜在開啟墓牆時，昭陵地宮讓所有在場計程車兵歎為觀止。地宮的墓道長達七十五丈，堪稱史上之最，地宮中的陳設極其華麗，就像將長安皇宮搬進了地下一樣。在主墓室中有兩張石床，石床上各有一個石盒，盒中收藏著唐太宗生平最喜歡的書畫。
這其中最珍貴的，就是東漢鍾繇和東晉王羲之的作品。由於儲存完好，這兩份古籍墨跡如新。溫韜盜墓為的就是這些稀世珍寶，他自然不會放過這些價值連城的墨寶，於是他便將這些書畫全部收入囊中。此後的一千多年，這些書畫作品再未西現世。
或許是不忍心看到這部曠世絕作被盜墓賊糟蹋，一些史學家又提出另一種可能性。喜歡書法的李世民希望《蘭亭集序》能傳世，所以並未將其帶入昭陵，而是送給了自己的兒子李治。李治自幼身體欠佳，體弱多病，在其病亡後立下遺囑，將所有書畫作品全部葬入乾陵。
據說，溫韜在盜掘唐陵時，唯獨沒有染指乾陵。因為兵匪在挖掘乾陵的過程中，突然天昏地暗風雨交加，兵匪們覺得自己得罪了唐帝之靈，便灰溜溜地離去了。如果這種說法是真的，那麼《蘭亭集序》可能仍被保留在乾陵之中。
不過，這種說法亦有漏洞存在。
若李世民希望這部作品傳世，李治為何不顧父親遺願將《蘭亭集序》作為私有物隨葬呢？顯然在遵從孝道的古代這種情況是說不通的。
總而言之，《蘭亭集序》的真本究竟去了哪裡，時至今日仍無人能給出準確答案。至於這部神作是否尚在人間，還有待我國考古學家對乾陵、昭陵進行發掘後，我們才能得到答案。
參考資料：
【《蘭亭集序》、《資治通鑑》、《蘭亭集序下落考》】
