愛情從不是一廂情願，更不是一味付出，女子越是如此下場越是悽慘

《禮記·曲禮》中有明確規定：“男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。”也就是說：古代的婚姻是一定是要有父母之命，媒妁之言的。而且，婚姻的娶嫁過程極為講究，只有經過“三書六禮”後，才算圓滿的完成。

當年，司馬相如一首《鳳求凰》，讓卓文君傾心相許，二人做了一件驚世駭俗之事：私奔了。以至於，卓父再喜歡自己的女兒，也只能對外宣佈：自己女兒違背了禮教，不會得到自己的一分錢。直到司馬相如衣錦榮歸時，這位岳父大人才獻金相認。雖然，二人後來經歷了不少曲折，卓文君最後還是成功守護住了自己的愛情和家庭。

史上也有一些女子大膽追求自己的愛情，但多數只留下了讓人唏噓的故事。《左傳·成公》在講聲伯時，說到了他的生母和同母異父的妹妹。聲伯，魯文公的孫子，叔肸的兒子。“聲伯之母不聘，穆姜曰：‘吾不以妾為姒。’生聲伯而出之……”聲伯的生母究竟是誰，史書只是說她“不聘”，便直接和叔肸同居，這在古時可是需要一定的勇氣的。

穆姜是魯宣公的妻子，她非常不齒此事，直接放話說：“我可不想和這種人為伍。”作為國君的妻子，穆姜的話還是有相當威力的。於是，聲伯的生母在產下聲伯後就被攆走了，嫁給了齊國的管於奚。這事如果到此就結束，也算不太壞，雖然，母子從小被迫分離，但是，好歹各自都有了歸宿，只是故事到這裡才剛剛開始。

史書沒有給出具體的時間，只是說聲伯的生母后來成了寡婦，身邊還有兩個小孩。當生母來找他時，還領著他同母異父弟弟和妹妹。聲伯似乎並沒有嫌棄他的生母，沒有拒人於千里之外。他此時已經繼承了父親的爵位，給這個弟弟找了份工作，在魯國做大夫。

古時的女子大抵只剩嫁人這條道了，聲伯倒沒將妹妹隨便嫁人，而是選擇了一門“國戚”，施孝叔，魯惠公五世孫，父親管於奚，母親原本嫁給公子月兮。這裡多說一句，史籍關於聲伯的記載雖不算多，但是，他做事是非常重視長遠結果的，這大概和他的這個出身有關，沒有母親（母族）的庇護，從小就得學會如何兼得自己和他人的利益。

事情做到這一步，聲伯的弟弟妹妹都很感激他，這時的聲伯可是魯國的重臣了，有了他的“庇護”，日子不會太難過，只是，在聲伯看來，親情總歸抵不過利益。一天，晉國的郤犨找到聲伯，他要娶妻。郤犨何許人也？雖不是什麼國君，但卻是權傾朝野，晉國八卿之一，這樣的人物，聲伯不會得罪，於是，他將目光投向了自己那個同母異父妹妹。

聲伯的辦法很是粗暴，直接奪人。此時，聲伯的妹妹問自己的丈夫施孝叔：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”意思就是：“鳥獸都不忍和自己的伴侶分離，你會怎麼做呢？”話都說到這份上了，可見施孝叔一開始就沒反對聲伯的做法。面對妻子的發問，他的回答很乾脆：“我不會因此選擇死亡或逃避。”是啊，林中的鳥都是大難來臨各自飛。

對此，聲伯的妹妹心徹底涼了，她只好聽從了聲伯的安排，嫁給了郤犨。只是，生活從不會一帆風順，很快郤犨被殺，郤家被滅門，於是，晉人就將妹妹給送回了魯國。但是，她卻是被施工堵在了國境的河邊。原來，施工聽到訊息，和前妻隨行的還有郤犨的兩個孩子，他不想要這兩個孩子，於是，就將這兩個娃給沉河了。

聲伯的妹妹之前被迫和夫君分離時，希望夫君可以勇敢些拒絕此事，結果，夫君退縮了，如今自己回來了，施孝叔卻連兩個孩子都容不得，這種男人還值得自己留戀麼？對此，妹妹心中頓時升騰起了巨大的悲憤之情，怒罵之下，她發誓不再做施公的妻子。

在中國的正史中女人很少，不是后妃公主，就是貞潔烈女。這個故事中，能看清了丈夫的真實嘴臉，並且，還能及時的選擇離開，可見，這個女人還是有一些見識的。

其實，在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。也就是說，魯國是周禮的儲存者和實施者，世人稱“周禮盡在魯矣”。聲伯的生母未婚就和男子同居，這在魯人看來，真正是逆天之事，不可容忍。

當然，對於聲伯的母親究竟有多愛叔肸，這個沒人知道，如果，她沒有產下聲伯，她的故事早就淹沒於流逝的時光之中了。只是，她的女兒，只能說是完全的成為了政治的犧牲品，本以為尋到可以終生相伴之人，只是結果卻如此悲慘。

這對母女，其實，都沒有得到自己的愛情，她們單純認為付出了情感，就會得到迴應，但是，被禮制（利益）束縛的男人，有誰敢勇敢的向前邁一步？所以，聲伯的妹妹最後感慨：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”

其實，愛情從不是一廂情願，更不是一味付出的。

參考資料：

【《禮記·曲禮》、《左傳·成公》】