佛教：經和咒並不完全相同，別傻傻分不清

學佛的人都知道，佛經與咒言，從本質上說，都是佛教的修行法門，其目的都是教世人如何出離世間苦海，成就佛道。

但是，如果你認為經就是咒，或咒就是經的話，那你就錯了，因為經和咒儘管都是佛教的修行法門，但是經和咒畢竟有著太多的不同，甚至可以說，經和咒是兩套完全不同的修行系統，不但是概念上有所不同，其使用範圍不完全一樣。

先說經，佛教中的“經”，指的是契經，梵語稱為修多羅，所謂的契，講的是上契諸佛妙理，即一切諸佛所講的不可思議的覺悟成佛法門，下契無量眾生之根機，經是線的意思，具有貫穿法義，使其不散失之意，與緯相對應，即縱向貫穿。

因此，佛教的“經”，按照佛教的理論，大致有以下五種含義，即：

一、“湧泉”，說的是“經”所詮釋的義理與義趣無窮，就像泉水一樣不斷地往外湧出，很有攝受力，讓人愈讀愈有味道，而“經”除外的典籍往往無法比擬。

二、“出生”，指的是“經”能生出一切微妙善行或善念，就好比本心或本體一樣，能生成一切幻象，因此，一切眾生讀經或聽經之後，其心或行往往更加透明徹底，不生惡念惡業，也就是將自身性德引發出來。

三、“繩墨”，強調的是“經”具有衡量或判定是非或善惡標準的功效。

四、“顯示”，即彰顯真理、真相之意。

五、“結鬘”，指的是貫穿諸法之意，即通透世間內外一切規則，所有的各法都超不出“經”的範圍。

以上這五個內容就是佛教所講“經”。

再說咒，所謂的“咒”，梵語稱為陀羅尼，指的是佛或菩薩的真言與總持，按《密教發達志》的說法是：

“陀羅尼者，總持之義也，外道所無。外道之咒，梵言曼怛羅，以表思語為義，明梵言毗地耶，以智為其義，其用並在祝禱禁厭。陀羅尼固不同之，其初非必有口誦語言，唯能記持諸法名相、義理而不忘失，一憶起之，則說法得無礙自在，是名雲陀羅尼”

以上說的是，佛教的“咒”與外道的“咒”的區別。我們知道，“咒言”並不是佛教的發明，而是古印度社會傳統的產物，也就是說，在古印度，持“咒”的教派很普遍，佛教本身也是在這樣的基礎上，才有持“咒”這一說法。

佛像

而佛教中的“咒”與“經”的不同，往往表現在以下這三個方面，一是“咒”其實是“經”的濃縮版，也是“經”的精華所在。在佛教中，常有一種說法，即六百卷的般若經，其精華都濃縮在一部名叫《無量壽經》當中，而《無量壽經》的精華都濃縮在一句佛號當中，即阿彌陀佛。

二是佛教中的“咒”往往是音譯，而不同於“經”的意譯，因為“咒言”一旦意譯，其意盡失，無法表達其原有的豐富內涵，這也是譯師們在譯經時，遇到“咒”往往不直譯的真正原因。

佛寺

三是相對於“咒”而言，“經”更像是“咒”的傳，即詮釋，因此，唸經和唸咒或持咒和持咒並不是完全相同，因為“咒”的本身含有更多豐富的內容，這是“經”無法比擬的，甚至可以說，一部“經”只是詮釋“咒”的一種角度，有多部“經”就是多種角度。

因此，“經”和“咒”是兩種完全不同的概念與層次，作為學佛之人，別傻傻分不清，按照一般的說法，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛號。

佛寺

當然，佛號本身，嚴格來說，也是一種“咒”。

想了解更多精彩內容，快來關注問過藍天

【問過藍天】專注國學、佛學，每天都有內容更新，喜歡的朋友別忘了點選關注，歡迎收藏，歡迎讚賞，歡迎轉發。

本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《楞嚴經》《心經》《大悲心陀羅尼經》《阿彌陀經》《阿含經》《華嚴經》《大念處經》《密教發達志》《現觀莊嚴論》《瑜伽師地論》