從《社戲》到《故鄉》，看魯迅“故鄉情結”下理想與現實的矛盾
文/星空婉兒
我有一時， 曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的； 都曾是使我思鄉的蠱惑。
——魯迅《朝花夕拾》
故鄉，不僅是我們生活的座標，更是我們精神的家園
。自古以來，遊子出門在外，都會在文字中抒發自己濃濃的思鄉情。“舉頭望明月，低頭思故鄉”是李白對家鄉的愁思，“露從今夜白，月是故鄉明”是杜甫對故鄉的低吟。
我們中國是農耕文明，因此“鄉土”在我們心中有著特別的意義，“安土重遷”便是最好的證明。魯迅因為社會原因和家庭原因，常年背井離鄉，各地奔波，因此，在他的作品中也有著濃郁的“
故鄉情結”
。
《社戲》和《故鄉》都選自魯迅的《吶喊》，這兩篇文章都描繪了魯迅故鄉的情景，但是兩者又截然相反。
讀《社戲》時，你能感受到魯迅對故鄉的依戀與寄託，在輕鬆明快中體會故鄉的美麗清新;讀《故鄉》時，一股悲涼之感會從心中升起，在壓抑沉悶中感受故鄉的荒涼寂寞。
同為魯迅筆下的“故鄉”之景，何以會有這麼大的差距？仔細研讀，我們便會找到答案。
《吶喊》
01
《社戲》:真善美的理想故鄉
《社戲》中的故鄉，就如同我們理想的天國
。在這裡，“我”可以免念“秩秩斯干幽幽南山”這類拗口的文字；在這裡，有一群純真善良的小夥伴陪我遊戲；在這裡，“我”可以觸控到人性之美。
“平橋村”便是“我”人生中的樂土，是“我”精神的家園，是“我”靈魂的安放處。
一、真:孩子純真機智
這裡的孩子百分之九十九不識字，可是卻有著“讀書人”所不擁有的純真機智。因為“我”是遠客，因此“我”每次回鄉時，孩子們便會得到父母的允許，減少工作來伴“我”遊戲。
論輩分，有幾個孩子還是太公，但是偶爾吵架，打了太公，也絕不會有人想出“犯上”這兩個字來。
這裡沒有嚴格的等級觀念，有的只是發自內心的善良和令人感動的陪伴。
在《社戲》的世界裡，“我”可以跟小夥伴一起挖蚯蚓、釣蝦，可以一起放牛、看戲，甚至可以去偷豆、吃豆，也不會有人站在道德的制高點來指責我們。甚至可以大膽地說：“
偷來的豆最好吃，蹭來的戲最好看
”。
當“我”得知沒有船不能去趙莊看戲時，“我”悶悶不樂，外婆不僅沒有指責“我”的“任性”，甚至覺得他們太怠慢，失去了待客的禮數。
如果說封建禮教是對人性的壓抑，那麼這裡便是人性舒展的淨土。
面對缺船的困境，小夥伴雙喜立馬想到了解決辦法：“大船？八叔的航船不是回來了麼？”接著雙喜看出大人的不放心，便又立刻大聲地說道：“我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都識水性！”
短短几句對話，雙喜的熱情好客、聰明機智便躍然紙上。
這裡的孩子沒有受到外界的“汙染”，沒有受到封建思想的“荼毒”，他們純真地如同一張白紙，憨厚又無私。
孩子們乘船去看“社戲”
二、善:鄉民淳樸善良
《社戲》中人們的淳樸不只在於孩童，裡面每一個村民都有這樣的品質。
這裡的人熱情好客，這裡人人平等，恍若一個世外桃源。
待我們看戲歸來，途中桂生提議“偷”一些羅漢豆煮來吃。一邊是阿發家的，一邊是六一公公家的，阿發經過確認後，決定“偷”自己家的。最後大家又到六一公公家各偷了一大捧。
可是六一公公卻絲毫不指責我們“偷豆”，甚至感激“我”誇讚他家的豆好吃，待到晚餐時，六一公公還特意送給“我”和母親一大碗煮熟的羅漢豆。
不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意地說道，“這真是大市鎮裡出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。”
這裡的鄉村瀰漫著自由的空氣，人與人之間和諧相處
。儘管大家生活並不富裕，卻都知足常樂，互幫互助。這是“我”在城鎮很難感受到的溫暖，也是我以後的人生路上很難見到的場景。
社戲
三、美:鄉土美麗和諧
魯迅在《社戲》中使用了大量的環境描寫，給我們展示了一幅朝雲暮卷。
“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣裡。”
魯迅花了不少筆墨來描寫平橋村的環境，讓讀者在靜謐和諧的氛圍中走進《社戲》的精神世界。
海德格爾曾說：“語言乃存在之家園，人類在這個家園裡詩意地棲息。”
《社戲》中的故鄉溫暖又自由、靜謐且祥和，是魯迅的靈魂皈依處。
《社戲》的
寫景
使大家嗅到了一股
清新和諧
的氣息，《社戲》的
寫情
則在大家的心中播下了
純真善良
的種子。
《社戲》中的故鄉，是真善美的代表，是魯迅理想的天國。在這裡，沒有恩怨情仇，沒有勾心鬥角，沒有塵世糾葛，沒有封建壓迫，有的只是美麗的風景、淳樸的人民。
平橋村
02
《故鄉》:假惡醜的現實故鄉
如果說《社戲》裡的故鄉是魯迅嚮往的理想王國，那麼《故鄉》裡的故鄉便是殘酷冰冷的現實世界。
“我”滿懷憧憬地回到故鄉，渴望見到那個魂牽夢繞、充滿生機的故土，可是呈現在“我”眼前的卻是一片荒涼。
這種荒涼不只是環境的衰敗，更是人性的淪喪。
一、閏土:“小英雄”變成“木偶人”
《故鄉》一共寫了四部分的內容：“我”冒著嚴寒迴歸故鄉；“我”回憶少年時與閏土的交往；“我”看到成年後閏土的改變；“我”與故鄉訣別。
四個部分如同一個迴圈，“我”此次回到故鄉本就沒有什麼好情緒，因為“我”是為別他而來的。
“漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？”
同是環境描寫，
《故鄉》中的環境蕭索而荒蕪，讓人感到衰敗悲涼
，這與《社戲》中的故鄉相差甚遠。
魯迅
“我”記憶中的閏土是個“小英雄”，閏土教“我”在雪地裡捕鳥；為了保護西瓜，小小年紀的閏土拿著叉子與猹鬥爭；閏土知道很多“我”所不知道的東西。小時候的我們，沒有任何的等級觀念，天真無邪。
“閏土的心裡有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子裡高牆上的四角的天空。”
書本和高牆將“我”侷限於一方小天地中，而少年閏土為我打開了另一個世界的大門
，讓“我”認識到曾經所不認識的東西。這樣一個“小英雄”，何以會變成一個“木偶人”？
他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道：“老爺！”
我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。
多子、饑荒、苛捐雜稅、兵匪之亂，這些已經將那個活潑的閏土變成了“木偶人”。
我們的身份就如同無法跨越的鴻溝，“我”與閏土是走向不同終點的兩個人，儘管曾經短暫地相遇，可終究我們如同兩條射線，只能漸行漸遠。
閏土叉猹
二、楊二嫂:“西施”變成“圓規”
楊二嫂年輕時終日坐在豆腐店裡，擦著白粉，因此被大家稱為“豆腐西施”。可是如今的楊二嫂“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器裡細腳伶仃的圓規”。
楊二嫂的改變不只在於外表，更在於內在。曾經的楊二嫂靜若處子，現在的她卻變得尖酸刻薄、愛佔小便宜。
楊二嫂每日來“我”家，不是絮絮叨叨諷刺幾句，便是順手牽羊，將“我”母親的手套順走，抑或是挑撥離間，認定閏土將十幾個碗碟放在草灰裡，打算運草灰時一齊搬到家裡去。
對於草灰藏碗碟事件，魯迅並沒有給出明確的答案。究竟是閏土自己藏的，還是楊二嫂誣陷，我們不得而知。但無論是哪一種，都指向了人心之險惡。
《故鄉》中的人們，沒有半分的美好，有的只是無處安放的靈魂。他們愚昧無知又愛貪小便宜，心機險惡又尖酸刻薄，盡顯市井的嘴臉。
或許他們在用這種方式發洩對現實的不滿，或許他們從未想過反抗，而後者比前者更加不幸。
哀莫大於心死，魯迅懷揣希冀而來，卻滿載失望而歸。
往日的英雄變成了今日的愚民，往日的西施彷彿換了一幅嘴臉，這裡只有猜忌與心機，人間的溫情蕩然無存。
楊二嫂由“西施”變成“圓規”
結語
如果說《社戲》象徵著魯迅的精神樂園，那麼《故鄉》便象徵著精神家園的喪失，其中飽含著魯迅“故鄉情結”下理想與現實的矛盾。
《社戲》和《故鄉》揭示了一個人類永恆的痛苦:理想與現實處於矛盾的兩端，不可調和。《社戲》是魯迅詩意的遐想，而《故鄉》是魯迅理性的認知。
但是魯迅並沒有沉迷於現實的痛苦，也沒有被所謂的絕望打倒。
魯迅在失望中重拾希望，在孤獨中向前奮進。
“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
“真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”魯迅便是這樣一位勇士，他在看清社會的黑暗後依舊毫不退縮，
從童年故鄉中汲取精神力量，來對抗現實的痛苦與矛盾
。
作者介紹：@星空婉兒，一個酷愛讀書、酷愛旅遊的漢語言人，華中師範大學研究生畢業，座右銘：熱愛可抵歲月漫長。希望能以文會友，歡迎大家一起暢談。
