讀懂一張符：我理解的道家符籙底層結構略說2

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1、符籙教派

在《天真之信：我理解的道家符籙底層結構略說1》中，我們講述了西王母派玄龜銜符出水賜予黃帝，由黃帝代天行權，九天玄女教黃帝祭祀西王母所賜之符，符籙由此開始。

符是身在高位的人或者高等級智慧生命給予身在低位的人或者人類的信物，籙則是記錄簿，記錄神仙名諱、形象、部屬以及所使用的符咒等相關事項，類似於工作手冊。符和籙配合在一起，衍生了符籙之學。

因為道家在公元前2000年到公元200年左右，出現了大批次的神仙，每一位神仙都有相應的名諱、形象、部屬和一套符咒，久而久之，神仙也以群聚，在人類社會中就出現了專研某一群神仙的符籙研究者，這些研究者慢慢就形成了教派。

以我接觸的中原地區影響最大的派系有：

龍虎山即天師派；

茅山即上清派；

閣皂山即靈寶派；

西山派即淨明派；

閩越教派即閭山派；

這些派別在元朝以後，統統歸於龍虎山統領的正一派，而宋末元初創立的全真派不以符籙見長，所以不在本文討論之內。還有一些其他的派別，比如祝由派、混元派、盤古派、王母派、梅山派、大聖派，以及佛道兼修的普庵派等等，都各有所長，也各有所短，中國到底有多少符籙教派，恐怕已經無法考證清楚。有人說，如果你能數的清天上的星星有多少，那你就能數得清中國的符籙派別有多少。

2、符的分類

《道法會元》裡說，道家正統法術修煉，根據符的功用一共劃分九種，“紫微真人曰：符命有九：1、三光符；2、真武符；3、天罡大聖符；4、三官搜鬼符；5、鐵扇符；6、九獄符；7、安胎符；8、催生符；9、斬邪符”。這是元末明初時期總結的符籙分類，當然，現代已經不止這幾種了。

我根據自己看到過的符籙，歸納出二元六類，二元是“自然符”和“人造符”。自然符是上文中提到的天真皇人記錄符式的方法，宇宙的一切自然形態皆可以成符，比如山脈走向、江河流向、星宿形狀，乃至一山一石，一水一樹均有其自身獨特的資訊，描畫下來就形成自然符，這也是很多大師的畫作擺放在合適的位置就起到改變活力場作用的原因。

人造符是人類觀察天地萬物及天地萬物所衍生出來的活力場而悟出來的，人造的符號。比如伏羲仰觀天文，俯察地理，然後做八卦符號；比如人類觀察星光閃爍然後畫出五芒星符號；比如有些人在冥想中看到一些奇形怪狀的氣流，然後描畫下來形成符，等等。

六類則是：

1、直線符：這類符一般都屬於先天符範圍，在《道藏》中佔大多數，民間很少用這類符籙。這類符籙一般多是道家隱居深山時，懸掛在門戶外壓制邪氣瘟氣，制服虎狼用的。特點就是每一筆每一畫都是用筆直的線條畫出，符中絕大多數沒有文字，少部分有文字，但其文字也被變形為直線式。本次我製作的太歲錦囊中就有此類符，有太歲錦囊的可以開啟觀看。

2、主題符：屬於後天符範圍，現代所流傳的各種符本上的符式大多是此類。其作用大多是鎮邪壓煞，鎮宅保安等，形狀特徵主要是以人造的符號加上主觀意願的直白文字，共同組成一幅完整的符籙，我們平常所說的符頭、符腹、符膽、符腳多用於此類符。

圖片來自網路

這道金母七星鎮宅平安符，符頭下面是“金母”二字，然後是“敕令”的變體，下面是北斗七星的星圖，符腹“鎮平安”意思是鎮宅平安，以左右兩道彎曲分別帶三個圓圈的線條表示樹木的生髮之意，因為五行木的生數為三，因此這道符是要貼在房樑上的，因房梁為木。

最下面是符腳，這種“罡”字元腳是最為常見的幾種之一，最常見的作用是鎮宅辟邪。罡字下面是總字元腳，這其實是五營兵馬的標記，但少了中間的一豎，有些教派可能傳授的時候就沒有傳授這一豎，所以不能說錯，只能說跟平時常見的總字元式不太一樣。

3、曲線篆符：這種符也常見於先天符，一般多用於服食、療疾、祈願中，以柔和、彎曲，如行雲流水般柔美的線條組成，比如真文

4、龍章鳳篆符：這種符屬於先天符，作用不多，也很少見，特徵就是每筆開端和結尾都有交叉，完全沒有漢字的跡象，用途也無從猜測。

5、字元符：比如日本土御門派使用的五芒星圖案，佛教廣泛應用的卐字元，祝由科使用的尚字頭符，都是此類，屬於人造符的範圍。

6、圖案符：這類符介於先後天之間，符畫成圖案形式，比如下圖所示之祈雨符，因為下雨要打雷，需要雷公，所以就把符畫成雷公的樣子。

3、如何讀懂一張符

如果平時注意總結，善於觀察，就會慢慢總結出一定的規律，比如祝由用符大多是“尚”字開頭，輔以“食”字，民國二年所出版《祝由十三科符咒醫療秘訣》中說：“以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，以作治病祛邪之用。”

比如祝由符，尚字頭，左邊食字，右邊耳字，書上註釋是“治晚上碰邪魔嚇”，在中醫理論中，耳為腎門，為先天之本，腎弱之人容易受驚嚇，所以此符就從耳入手，補充先天腎氣，從這個角度說，有一定的道理。

而五雷符中，經常以雨字為君，鬼字為臣，各字為佐使，這跟中醫用藥講究“君臣佐使”的理論有互通之處。為什麼五雷符經常用雨字頭呢？因為古代沒有人工降雨和大棚滴灌技術，最怕的就是旱災和澇災，史書上經常出現“大旱……天/年，赤地千里，人相食”的記載，就能說明這兩種災對農業的傷害。

而不管求雨還是止雨，終究都是要找管理雨的雷部諸神，因此雨字頭的符就非常多，這從側面也反映了中國古代農業活動與道教的緊密結合。

當你看得多了，讀的古籍也多了，慢慢就會看出很多後天人造符都有規律可循，透過解讀一道符就能讀懂這符的原本意義是怎樣的，不像先天符那麼丈二和尚摸不到頭腦，那麼先天符裡是不是所有的符號都解讀不出來呢？不是的，至少有兩個符號是可以解讀出來的，是什麼呢？我們下回再講吧。

-本文完-

我知道有物書齋的讀者都是喜歡

深度思考

的。