歷史上的農民起義，都少不了一句霸氣的口號，那誰的口號最霸氣？
中華上下幾千年，歷經過無數的朝代變遷滄海桑田，荒唐君主有之，千古一帝亦有之，有人創造繁華盛世，亦有人將繁華盛世變為人間地獄。但是，作為萬靈之長，“人”的力量，從來都不容小覷。縱使身處煉獄之中，也不乏能人志士，率領百姓劈開這一片“混沌”！
在歷史的潮流中，中華這片神州大陸，曾無數次陷入黑暗，究其根源，無外乎兩個原因：天災、人禍。天災無可避免，若官民一心，百姓尚存希望；如若，朝廷不給力，只顧自身利益，剝削，壓榨，那就是人禍，這將連同天災帶來的後患，直接將百姓推入到一個無底的深淵。
此時的百姓，要想得到救贖，就只能依靠自己的力量。
故而，在中國的歷史中，曾爆發過無數次由原本的弱勢群體而掀起的起義運動。起義無論爆發的在哪個時期，都免不了提出一句響亮的口號，雖然，其內容可謂是千差萬別，但是，無一不是反應著當時的時代特徵，飽含著群眾的心聲與願望。
《現代漢語詞典》中也說，口號是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”。馬克思主義哲學認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。口號作為意識的表現形式之一，是對當時社會政治、經濟、文化的一種反映，不同性質的口號起著不同的作用。
那麼，在不同的時代，這些農民起義中，都有哪些響亮一時的口號呢？
夏朝的末代君王夏桀，是歷史中有名的暴君。在他當政期間，不僅荒淫無度，不思進取，還暴虐無道，嗜殺成性，這種種作為，直接將夏朝推向了毀滅。為此，夏人對其憎惡滔天，提出“時日曷商，予及汝皆亡”的口號，大意為：如果能讓夏桀去死，我們寧願與其同歸於盡！
在這之後，還有一句名言震耳欲聾，那就是“王侯將相，寧有種乎？”這一話，想必世人都非常熟悉，甚至，在現代生活中，還時常用到。秦朝時期，等級劃分明確，權貴世襲，所謂的王侯將相，無一不是權貴世族中人，普通百姓無法接觸政權。
此時，偏偏農民出身的陳勝，吳廣不甘心，自大澤鄉起義成功後，愣是發出了：“難道，王侯將相，生來就是貴人命？”的反問，這也表明自己絕不信命的態度。這是中國歷史中，第一次有人民群眾公開表達，希望得到平等政治權利的想法，其意義可見一斑！
而陳勝、吳廣等人，也按照口號中所表達的意思去做了，他們的成功雖然短暫，但是，對社會造成的影響卻很是久遠。
西漢末年，王莽篡位後，對劉氏宗室的排斥，是有目共睹的。另外，還一意孤行推行改制，實行“王田”、“私屬”等措施，可謂是直接侵害了地主階級的利益。正是因此，部分地主豪強與劉氏一族，紛紛聚兵割據，自尋出路。
尤其是位於南陽的劉秀兄弟，他們聯手周邊的地主李通、鄧晨等人，建立“舂陵兵”，等隊伍壯大之後，又打出反莽的旗號“劉氏復起，李氏復輔”。與此同時，與朝廷相對的民間，也是紛擾不斷，一面是王莽的剝削與壓迫，一面是接二連三的天災，百姓食不果腹。
自此，山窮水盡的農民，不得不揭竿起義。期間，形成了多支大規模的起義軍，如：樊崇率領的赤眉軍，王匡等人所率領的綠林軍，都是反朝廷，反王莽的。地主豪強與進入南陽的綠林農民起義軍，可謂是一拍即合，當即決定一起聯手。
為此，他們打出了起義口號，大致的意思就是：“推崇劉氏復起，李氏輔助。”
之後，還有“蒼天已死，黃天當立”這句驚天地泣鬼神的口號，它是黃巾起義時喊出來的，具有極強的宗教色彩。以民眾宗教信仰為起義的宣傳手段，其所表達的含義神秘、虛無縹緲，雖不曾有太多的正面意義，但是，對當時造成的影響，也是不容小覷的。
到了隋朝末年，本就災荒橫行，當政的隋煬帝又窮奢極欲。他在位期間，濫用民力，大興土木，營建東京，又造龍舟，修運河，使得百姓民不聊生。另外，隋煬帝征伐無度，頻繁發起戰爭，最終，將隋朝推向了滅亡的道路。
面對這樣的朝廷，此時全國已遍佈起義軍，“六十四路煙塵”就表現了隋末起義軍的密集程度。從而，導致這一時期，沒有出現統一的口號。
但是，較為出名的當屬王薄的《無向遼東浪死歌》：
長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。
長槊侵天半，輪刀耀日光。
上山吃獐鹿，下山吃牛羊。
忽聞官軍至，提刀向前蕩。
譬如遼東死，斬頭何所傷。
歷史中的宋朝，或許算不上軍事強國，但是，絕對是一個經濟大國。據統計，當時宋朝的經濟份額，足足佔到了世界的百分之三十。甚至，有西方人認為：開封守城士兵的生活，都比西方國王好，由此可見，大宋王朝的經濟是非常發達的。
然而，即使在這樣的背景下，宋朝仍然爆發了起義，究其原因還是與經濟有關。正是經濟的發展，最終，導致了宋朝出現了嚴重的貧富差距，所以，李順、王小波等人，才會發動起義。而他們的口號內容就是“疾貧富不均，今吾為汝等均之”。
大意是：“恐貧富不均，如今就由我來為大家均之。”這算是歷史上，第一次由百姓提出的均貧富的觀點。
同樣是大宋王朝，先前的王小波起義在朝廷中顯然沒有掀起重大波瀾，才會導致社會貧富差距兩極分化越發嚴重，從而，再次爆發起義。而在這次起義中，領導者揚麼、鐘相，不但提出了先前均貧富的觀點，還提出了要求政治平等的觀點：“我行法，當等貴賤，均貧富。”
可以說，這在思想上就有了一個重大的提升。
都知道，宋朝在蒙古的鐵蹄下，走向滅亡的。但是，在元朝走向滅亡的時候，當時的農民起義軍，卻怎麼也提不出有水平的口號。而最著名的，當屬“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”和“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”了。
之後，韓山童、劉福通在永年白鹿（路）莊聚眾三千人，殺白馬、黑牛立盟起義，以紅巾為號，“稱紅巾軍”，擁韓山童為明王。之後，劉福通派人將韓林兒母子接至毫縣，立韓林兒為小明王，國號大宋，建元龍鳳，並置中央和地方行政機構。
這種起義口號，雖然，與黃巾起義的差不多，但卻又是一個比黃巾起義更為奇葩的跳大神口號，用迷信來反抗專制統治。
到了明末，闖王李自成率領的農民起義軍，根據廣大群眾最迫切的願望，提出了“均田免賦”這一口號，正是因此，李自成才會受到廣大農民的支援。民間也有了：“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧。。。 。。。”等打油詩。
清末，由洪秀全領導的太平天國運動，曾提出 “薄賦稅、均貧富”，“將來概免租賦三年”、“均田以賑貧窮”、“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”等，他們所追求的是絕對的平均，其思想確實帶領眾人走過了一段成功之路。
但是，這種絕對平均的共產主義，卻不適合當時的社會現狀，越到後期，這種觀念的弊端越是展露無遺。僅十餘年，這把最初的熊熊烈火，終被消滅殆盡。
可以說，在中國的歷史中，農民起義眾多，其中，經歷有長有短，有成功，有失敗。但是，無疑每一次起義都是一次革命，都在一步步推進群眾思想的解放，推動著社會的進步。
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參考資料：
【《史記·殷本紀》、《史記·秦本紀》、《資治通鑑》、《太平天國史》】
