形而上學是用孤立的，靜止的，片面的觀點觀察事物的思維方式

形而上學，即對世界的基本構造（構成單元及其之間的關係）的研究。比如經典力學把世界組成看作是有原子分子這些實體構成，而量子力學卻認為世界是由糾纏再一起的量子構成，它到處運動，飄忽不定，只有在測量的那一瞬間，它才被限定。後形而上學，大抵是對世界基本構造的再認識，即意識到人並不是作為旁觀者觀測世界，而是當事者接觸世界。

形而上學的關鍵途徑是不斷分解和虛構，相信事物和現象有完全確定而永恆的的本質，如規律，形成可靠理解，而我們把這難以說清楚的理解系統化的叫做形而上學。人們所說的孤立來源於主體意識的孤立。如形式因、主觀因、質料因等亞里士多德提出的四因說，如柏拉圖的理念世界。是非常符合直覺和理性的基本方法，即只有簡單的確定的本質才是可理解的。也是主觀認識的的一種重要途徑，為意識而主導的。靈魂、本質、永恆、自由、存在與虛無、意志、價值道德等是形而上學的基本概念。

總之如《易經》形而上者謂之道，形而下者謂之器。當我們把自身強烈的信念直覺實在化後就是形而上，實際上就是智慧的根本。形而上學其實沒有標準，這基於每個人不同的直覺理解。但是容易誤用和濫用，如推向不可知論的玄學與神學。

形而上學是困難但是不復雜的，其核心並非是什麼具體的存在或者觀念，而是與意識伴隨的虛無，始終把意識作為主體。形而上學在一開始就是在創造在虛構概念存在以接近意識理解的本質。

科學是符合形而上學的，但只是符合形而上學的一部分，形而上學意味著主體意識無時無刻都要形成可靠的理解，藝術美學等也是符合形而上學的。遠離荒誕和混亂，承認一切存在的可能性並且展開相對可靠的理解以及構建，如以德行品德構建靈魂。

形而上學可以給人類無限希望和可能，給了主體意識無限的獨立、自由和尊嚴，給人們直覺中想要的永恆的但是有道理而可靠的精神上一切。也就是說什麼都可以存在也可能存在，具體如何需要理解和把握。