「家風傳承」勇者無懼：齊太史秉筆直書，前仆後繼

中國傳統文化非常重視“勇”這一德行，並將勇與“仁”“知（智）”相提並論。孔子曾說：“知，仁，勇三者，天下之達德也。”又說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”他反對“暴虎馮河（空手搏虎，徒步過河），死而無悔”的匹夫之勇，主張勇要受到“義”的節制。以勇敢著稱的子路曾經問孔子：“君子尚勇乎？”孔子回答說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”可見，孔子主張將勇與義相結合，做到見義勇為。

事實上，“見義勇為”也出自孔子的名言，原文是“見義不為，無勇也”。那麼，什麼是“義”？孔子認為“義者，宜也”，即“義”是合宜、正當的行為。孟子認為“義，人之正路也”，即“義”是人類最正確的道路。孟子還主張當生命與道義“二者不可得兼”時，要有“捨生取義”的勇氣。

可見，真正的勇，真正的見義勇為，應當是追求真理、堅守道義而無所畏懼，不為權勢而屈服，不為利誘而動心，不為死亡而動搖。然而今天提到見義勇為，往往僅指與歹徒搏鬥或搶險救災而遭受損失乃至犧牲生命，這顯然把見義勇為的含義縮小了。各行各業都有其應當堅守的“義”，對於寫史的人來說，最大的“義”就是秉筆直書，如實記載史事。但在專制制度之下，要做到秉筆直書，沒有捨生取義的勇氣是不行的。

春秋時期，齊國權臣崔杼殺害國君齊莊公，立莊公的異母弟杵臼為君，是為齊景公。崔杼自立為右相，專斷朝政，飛揚跋扈，卻非常擔心自己的弒君罪行被史官記載在史冊之上，從而留下千古罵名。齊國的太史為了如實記載史事，將生死置之度外，毅然寫道：“崔杼弒其君！”崔杼勃然大怒，立即把他殺了。

當時，史官是世襲的，太史的兩個弟弟繼任為太史後，並未懾於崔杼的淫威，仍然如實記載此事，相繼被崔杼殺害。太史最小的弟弟繼任後，毫不畏懼，還是這樣寫。崔杼懾於太史兄弟四人為秉筆直書而前仆後繼的勇氣，終於放下屠刀。此時，南史氏以為太史兄弟已被殺盡，正抱著竹簡匆匆趕來，打算接替太史兄弟之任將崔杼的罪行記載史冊，見太史的小弟已經據實記載，才返回去。

齊太史兄弟不畏強權、秉筆直書的精神，成為後世史官的典範。文天祥在《正氣歌》中歷數史上十二位忠臣義士的壯烈之舉，第一例便是“在齊太史簡，在晉董狐筆”。其中，董狐是晉國太史，因“書法不隱”，記下晉國權臣趙盾“弒其君”，而被孔子稱讚為“古之良史”。

今天，我們應當學習齊太史捨生取義的勇氣，傳承古人見義勇為的家風，懂得什麼是“義”，什麼是“勇”，敢於追求真理、堅守道義，成為一位真正的“勇者”。