小腳趾上是“花瓣甲”，就是純種漢人標誌？專家給出了科學的解釋
世界之大，千奇百怪，一些神秘的故事總是可以吸引人們的眼球，引起人們的爭論。
中國這個古老的東方國度，歷經了五千年的歷史積澱，更是有著不少撲朔迷離的神話傳說；或是耐人尋味的民間故事。
正是這些文化的薪火相傳，一代又一代的中國人才有了文化自信，民族傳承，無不感嘆中華文化的博大精深
。
而在人們的口口相傳中，流傳了這樣一個故事：小腳趾上有“花瓣甲”，才是地地道道的漢人。
平常的生活中，剪指甲對於我們來說是再平常不過的事情。人們可能會有意無意地發現，有的人小腳趾甲是一個整體，有的人小腳趾甲則是有兩部分組成。
面對這樣的現象，有些人不以為意，覺得這只是一種普通的生理現象。一個小小的腳趾甲還能有什麼噱頭呢？
前有車，後有轍，既有傳說，現實生活中又有“花瓣甲”的真實存在，面對人們的認知專家又將給出怎樣的論斷呢？
01
科學解釋，權威論證
面對民間對“花瓣甲”有著千奇百怪的說法，專家學者展開了討論，給出了權威的說法。
他們對漢族和維吾爾族一些人的花瓣甲進行分析論證，之所以出現這樣的現象與血統沒有關係，簡而言之這並不能代表有花瓣甲就是一位純正的漢人。
不僅如此，科學家們更是拿出了相關資料讓人們看到了事情的真相。擁有花瓣甲的人群漢族人口所佔比例高達58%，維吾爾族佔51%左右。
更有學者為了讓事實的真相更加具有說服力，在山西，陝西，浙江，江西，河南等多個省份走訪考察。每到一個地方都會根據所見所聞把花瓣甲的有關情況記錄下來。
山西省出現花瓣甲的頻率是79。71%陝西為79。51%，浙江為62。54%，江西為36。29%河南則是63。74%。
一組資料就這樣清晰地擺在了我們面前，考察得出的結論是擁有花瓣甲的規模朝東南依次遞減，主要集中在中原地區。河南，山西等地比較多。
由此可見花瓣甲的分佈不受地方和區域的限制，傳言不攻自破。
研究民俗方面的專家黃炳生也對這一現象做了他獨到的解說，各民族之間的差異並不是普遍現象，但是花瓣甲並不能作為漢族人獨立的生理症狀。
各個方面的專家都拿出了證據，甚至有關花瓣甲復旦大學也做了一項研究，結果發現，來自同一個家庭，小腳趾甲有的分叉，有的不分叉。
這份研究成果，更是增添了一份強有力的佐證。證據擺在了公眾面前，同時伴隨著科學技術的不斷髮達，真相也被一層一層地抽離出來。
一波未平，一波又起，一個新的疑惑又出現在了公眾的面前。山西的花瓣甲人數在全國所佔比例為什麼會如此之高？
難道說真的如同傳說中的那樣，和朱元璋下令山西的人口南遷有關？難道真的是因為士兵們劃破腳趾，以便以後認祖歸宗？
傳說自然是無從考察，但是現代專家給出的結論，卻又和那個離奇的傳說異常的吻合。
經過分析，大家才知道，原來這是我們的先祖在長期的勞作耕種時，遺傳留下來的生理特徵。擁有這些特徵的目標人群，大規模地存在於幾百年前的山西地區。
隨著歷史的遷移，長江的東部和南部也遍佈他們的足跡。
但傳說的荒誕之處，就在於留在身體裡的皮外傷，就可以變成遺傳病，這就讓人感到匪夷所思。
說到這裡就不禁讓人聯想到這樣一個話題，新出生的嬰幼兒鼻樑比較低，有人竟然離奇的認為通過後天的不斷按摩可以使得鼻樑變得挺拔。
這是一個非常不靠譜的說法，醫生也說過，鼻子的形狀極大地和父母的遺傳有著極大的關係。兩個極大，捏鼻樑這個說法瞬間就變得不可取。
基因的遺傳才是根本的推動力，外力的刺激充其量只是一個精神慰藉。更有甚者可能會起到一個很大的副作用，那麼一切將得不償失，追悔莫及。
沒有任何科學依據捏鼻粱使其變得挺拔反倒和朱元璋計程車兵劃破腳趾的傳說有著異曲同工之妙。
但是從另一方面來看，人們的口口相傳的一些故事也不是完全正確，總是參雜著各種政治因素，這也許就是民間傳說的一些魅力所在吧。
這個傳說最大的作用應該是明朝建國初期皇帝的某些需要來穩定人心，更重要的是表達了這些士兵對思鄉之情的一種
精神寄託
。
02
文化的融合，歷史的變遷
歷史傳說是一代又一代人的精神傳承，從一個側面也反映出了文化的融合。
花瓣甲是一種輕微的腳趾畸形，並不影響人們的正常生活，因此許多有這樣標記的人並沒有特別地去關注它。
這一現象與民族融合的前進方向和歷史上人們的遷徙有著一定的關係。
在我國的歷史上民族變遷，出現大融合的現象可以說是屢見不鮮。
從秦始皇時期就已經出現大規模的遷徙，頻繁程度多達八次，北魏孝文帝改革，鮮卑族的又一次南遷融入了漢族的大家庭。
除此之外，王昭君遠嫁匈奴，文成公主與松贊干布的和親，也從另一個角度促進了漢族和少數民族的融合。
隨著時代的發展和歲月的變遷，他們都來到了漢族這個大家庭，56個民族都成為了一家人。
其實不單單是花瓣甲，以點繪面，中國人的眼睛，鼻子等生理特徵，都和民族遷徙的政策，有著千絲萬縷的關係。
漢人和胡人（少數民族）通婚最早也是在秦朝開始，少數民族的基因就這樣在漢族的基因中散播開來。
有些人認為大眼睛，雙眼皮是一種美的表現，這是漢族人固有的審美理念，但是也有些人覺得丹鳳眼才是真正的東方之美。
一千個人的心中有一千個哈姆雷特，出現了一些不同的生理特徵，充其量是遺傳基因的不同。
走在大街上，我們可能會有意無意地看到別人的眼睛，卻發現，同樣是心靈的窗戶，眼睛的底色卻不盡相同。
其實不必驚訝，也許你遇見的這個人也許是一個少數民族的王公貴族，正是因為他們這樣一個群體的到來，更加體現了中華民族的包容性。
原來，早在千年之前，血統的劃分就已經模糊不清了。
我國有著5000年的歷史。一個朝代的更迭伴隨著無數次的遷徙，所謂的漢人，胡人以及其他一些人民，慢慢地就已經融合成為了一家人。
若是硬要進行血統劃分，既分不出來，也不利於人們之間的相互團結。
後代子孫出現了不一樣的生理特徵，可以說是先輩們的無償饋贈，花瓣甲只是其中的一個代表性特徵而已。
有的地方所佔的比例比較多，說明在此之前大量出現這樣特徵的人在此群居過，並沒有傳說中的那樣曲折離奇，神乎其神。
藝術來源於生活，又高於生活，文學作家也利用花瓣這一題材講述了這樣一個故事，漢朝與匈奴征戰時，一位匈奴士兵和一位漢族女子二人情投意合，走在了一起，按照族規女子將要被處死。
但是慶幸的是族長髮現女子懷有身孕，便暫時饒了她的死罪。但是族長提出了一個匪夷所思的條件：如果生下的孩子是腳趾為花瓣甲，說明他是漢人的後代，則保護她們母子安然無恙。
如果孩子的腳趾是一個整體，說明他是匈奴的後代，那麼這個孩子就要被處死，一個幼小的生命就此枯萎。
一年之後，這位女子生下了一個小腳趾光潔的男孩子，就被當成是匈奴的冤孽給殺掉了，但是又過了一年，女子生下一個花瓣家的男孩，卻名正言順地受到保護。
不得不說文學作品的取材和一些傳說故事的流傳息息相關。
那為什麼兩個孩子會有如此大的區別的結局呢？在現在已經完全可以解釋清楚，就是：遺傳。
03
遺傳基因，來自先天的不可抗力
對於遺傳這個專有名詞，有的時候它是個病狀，但有的時候確實先天如此，我們先來了解一下什麼是遺傳。然後進一步全面客觀地看待花瓣甲遺傳這一普通的現象。
從現代醫學的角度來看，遺傳基因是決定遺傳性狀的一個基本單位，呈直線排列在染色體上，一個基因決定一個特定性狀，並且有時可能會發生突變。
因此有些時候出現這樣的症狀不是我們所能控制的，更不是人為地去有意製造。
作為一個單基因顯性遺傳的的瓣狀甲的遺傳它是一個良性的發展，臨床醫學表明，出現花瓣甲這一現象在幼兒階段幾乎是沒有明顯的特徵。
隨著年齡的增長，5歲的時候，這種症狀開始初見端倪，孩子長到了六七歲這種現象會愈發得嚴重。
其次，花瓣甲也不一定是分成兩瓣，可能是三瓣也可能是四瓣，只有形狀的不同，沒有實質的區分。
而且花瓣甲對我們的健康和生活沒有絲毫的影響。一些人在日常的生活中甚至都沒有察覺到這一現象，它已經成為人身上一個非常不起眼的特徵。
平常到什麼地步呢？如同一個新生的幼兒，我們在談論他的長相，是像爸爸更多一些還是像媽媽更多一些。
如果有人出現了花瓣甲這一現象，說明他的家族中一定有人出現過花瓣甲。但它不影響我們的健康，更不影響我們的生活。
其中，靠近四個腳趾的花瓣甲被稱為主甲，外側稱為副甲。
相關醫學專家還有著更為細緻的研究，他們發現在一個普通的家庭中，瓣狀甲的發生機率高達79%，男性的發生機率要比女生高得多。
如果出現了這樣的症狀，我們要理性平淡地去看待這件事情。但是總有一些人總是標榜自己是強迫症。
尤其是在夏天的時候，可能會讓一些愛美的人尤其是女孩子，對自己的腳趾甲大動手腳，這是萬萬不可取的。
這樣稍有不慎，就可能會引發感染，從而導致其他的疾病，比如甲溝炎。比起美觀來說
，
健康才是重中之重。
我們只需要保護好腳趾的清潔。因為這是一種先天不可抗力的症狀，嚴格來說並沒有什麼副作用。
在日常的生活中，只要多用一些熱水來泡腳，小腳趾甲也會變得柔軟許多，也會變得很好打理，只要我們勤動手，它就不是一個病症。
調整好自己的心態，科學全面客觀的認識花瓣甲，甚至比治療好這個症狀都重要。
無論是從醫學角度還是從自己的心態來看，只要牢記一個原則，花瓣甲只是一個生理現象。
這種症狀經過基因突變，以及環境的影響，共同作用之下出現的結果，不要把它上升到民族團結的高度，因為兩者是風牛馬不相及。
我們的祖國，現在是一個大家庭，更需要我們的包容性和團結性，不必非要抓住血統這個可有可無的事情不放。
講得通俗一些，入鄉隨俗，在這裡紮下了根，我們彼此都是相親相愛的一家人。時代在發展，一些陳舊的觀念也要更新。
