《易經》真的是用來占卜算命的嗎？

說到《易經》，相信各位小夥伴都不陌生，其實《易經》最早是包括《連山》、《歸藏》和《周易》三本經書。後來因為《連山》和《歸藏》均已失傳，現存於世的只有《周易》一本，所以《周易》和《易經》也經常被人們混淆。

周易

易經一直被當作遠古華夏文明的代表之作，凝結了遠古人民智慧的結晶，其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，被稱之為群經之首，儒家和道家都奉為經典。

正是因為《易經》在中華文化中佔據崇高地位，後世又不易讀懂，所以被蒙上了一層神秘的色彩。以至於從先秦開始《易經》一直被當作占卜學說中的《聖經》，彷彿讀懂了《易經》就可以預知未來。

那麼先秦諸子是如何看待占卜的？

先秦諸子中最具代表性的自然就是孔聖人，孔子是《易經》的三位作者之一（另外兩位為伏羲氏、周文王）。孔子曾經苦讀《易經》韋幅三絕（把編書用的繩子翻斷了很多次）並其作注為《十翼》。孔子本人也是十分崇拜周公。但是《十翼》對《周易》的解讀僅僅只是其哲學、社科等文化領域，反而忠告世人：“不佔而已矣”。這是為什麼呢？我們來看看他們的看法。

孔子畫像

孔子：“子不語怪力亂神”。

孔子其實一直都是個無神論者，所以告訴後世《易經》就是一本哲學書，不提倡用它占卜，也不要相信神鬼之說。

荀子畫像

荀子：“卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神”。

荀子這段話大概的意思是：如果用占卜來決定大事，是不靠譜的。而中華文化又講究名正言順，所以君子一般把這種拿來修飾某種行為是順應天命的，而百姓卻常常當成了神話。

韓非子畫像

韓非子：“用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也”。

韓非子用這句話來告誡後代帝王，一般那些只會講究黃道吉日，信鬼神，愛好祭祀的人最後都滅亡了。

從上文中我們可以得出，先秦這些有名的大家對於占卜都是嗤之以鼻的。那為什麼歷朝歷代的王侯將相乃至平頭百姓對於占卜問卦為何如此熱衷？

因為中華文化一直講究順應天命，可是我們作為凡人又如何去請示“天意”呢？

而占卜就變成了我們請示“天意”的一種重要手段，所以古往今來人們做什麼事情之前都喜歡卜上一卦，看看是吉是兇，以此來證明自己的合法性。

算出來什麼不重要，重要的是怎麼去解讀

既然占卜被當成一種獲取合法性的手段，那麼占卜出來的卦象自然也就不重要了，重要的是我們如何去解讀和粉飾卦象，來達到自己想要的結果，讓眾人信服。

晉武帝司馬炎

比如在魏末晉初就有這樣一則小故事：晉武帝司馬炎在登基後，讓國師算一算自己的帝位能夠傳多少代，誰也沒想到占卜出來的結果居然是“一”，晉武帝頓時龍顏大怒，群臣也嚇得不敢出聲。

這時候侍中裴楷站出來說道：“《老子》有云，天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。皇上得到“一”正是指得到天下正統，這是好兆頭啊。”

晉武帝聽後，轉怒為喜，群臣也暗暗佩服裴楷的口才。現在來看這種說法實在有點牽強，但這確實就是算命的基本套路：“

算出來什麼不重要，重要的是怎麼去解讀。

”

講這麼多，其實小編要說明的就是《易經》確實體現了遠古人民的智慧，但這些只是基於那個時代，很多哲學上的東西依然沿用至今，甚至已經刻進中國人的骨子裡。但是如果把《易經》神話，當成是一本可以預知未來的神書，那就是江湖騙術了。

不知道對於算命你們是怎麼想的呢？歡迎在下方留言。

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