殺人放火的魯智深如何能成佛 並非“放下屠刀立地成佛”那麼簡單

明末清初的文學評判家金聖嘆在評《水滸傳》時，曾把魯智深定為“上上人物”，因為他是梁山好漢中為數不多的俠客。

魯智深原名魯達，早先是渭州經略相公帳下的提轄，身長八尺，長得面闊耳大、鼻直口方。為人更是慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，他即便是殺人那也是為別人而殺，三拳打死鎮關西就是為了幫助和他毫無瓜葛的金翠蓮父女。背了人命，不得不亡命江湖，後在趙員外的幫助下，在五臺山出家當了和尚。

進了廟裡，無非就是打坐修行，哪還有機會幫助眾生，於是就有了後來“大鬧五臺山”一幕。魯智深這種又吃肉、又喝酒、又打翻金剛像的這種行為看似犯戒，實則是他對盲目修行的一種反抗，這不施耐庵最後只是讓他經智真長老推薦，去了東京大相國寺，在菜園子裡做了個菜頭。這說明施耐庵對魯智深這種修行方式也是認同的。

佛家的修行方式有多種，寺廟打坐是修行，無私做人同樣也是一種修行。一味追求苦行並不一定能成佛，放開手腳濟世反倒可能成佛。魯智深看似是一位不講道理、不受戒的和尚，可他卻有一身為民不懼水火的正義感。

小霸王周通強搶民女，被他一頓痛揍；瓦罐寺的假和尚崔道成、丘小乙無惡不作，同樣成了他的杖下鬼；野豬林暗中護送好友林沖更是有情有義。魯智深完全就是一無私無慾做好事的活菩薩，救人於水火之中。

另外，魯智深還有最重要的一點，那就是不貪色，這也正是整部書中所追求的道德規範，這和犯了淫戒的和尚裴如海相比，不知道高了幾個等級。

明朝的史學家李贄對魯智深同樣也是評價最高的，他說：“此迴文字（第四回）分明是個成佛作祖圖。若是那班閉眼合掌的和尚，決無成佛之理。何也？外面模樣盡好看，佛性反無一些。如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。算來外面模樣看不得人，濟不得事，此假道學之，所以可惡也歟！”

率性而行，不拘小節，方是成佛作祖的根基。

後來魯智深在隨宋江受招安、徵遼得勝後陪同宋江重上五臺山，宋江還曾對智真長老說：“智深和尚與宋江做兄弟時，雖是殺人放火，忠心不害良善，善心常在。”

再後來徵方臘時，魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山，得一僧人指點，生擒方臘，立下大功。宋江大喜，勸智深還俗為官，光宗耀祖，魯智深表示已看破世事，不願接受；宋江又勸他住持名山，魯智深也拒絕了，隨後在杭州六和寺出家。

一日，錢塘江大潮來臨，魯智深是關西人，不知道浙江潮信，還以為是戰鼓響，賊人來了，便要出去廝殺。當得知是潮信時，想起了臨別前智真長老曾贈自己的四句偈言：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”於是焚起一爐好香，在禪床上坐化而去。

後來大惠禪師在為魯智深遺體舉火時，也說過一首偈頌：“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”

白玉、黃金在佛教中都是聖潔之物，可見大惠禪師對魯智深的評價是相當高的。

一生俠義的魯智深死後成了佛，可以說是梁山好漢中下場最好的人了。