《論語》第五篇公冶長（111）：三起三落，不喜不慍

【原文】子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳子文有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

【翻譯】

【楊伯峻】子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣子。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都捨棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”

【李澤厚】子張問道：“大官子文多次當大官，沒有喜悅的容色；多次被免職，沒有怨怒的容色。前任所推行的政策，一定告訴新任，怎麼樣？”孔子說：“夠忠誠了。”“算仁嗎？”“不知道。這怎能算仁？”子張又問：“崔杼殺了齊國國君。陳文子是有十輛馬車的人物，拋棄了它們而離開了齊國；到了他國，說這裡和我國崔杼差不多呀，又離開。又到另一國家，又說還是和我國崔杼差不多呀，又離開。如何？”孔子說：“夠清白了。”“算仁嗎？”“不知道。這怎麼算仁？”

【錢 穆】子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有慍色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀？”先生說：“可算是忠了。”子張說：“好算仁人了吧！”先生說：“那只是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀！但那得為仁人呢？”子張又問道：“崔杼弒齊君，陳文子當時有馬四十匹，都拋棄了，離開齊國，到別國去。他說：‘這裡的大臣，也像我們的大夫崔子般。’於是又離去，又到另一國。他又說：‘這裡的大臣，還是像我們的大夫崔子般。’於是又離去了。這如何呀！”先生說：“可算是清了。”子張說：“好算仁人吧？”先生說：“那只是這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但那得為仁人呢？”

【夜辰心得】

弟子子張向老師請教兩個歷史名人，大概想以他們的品行為榜樣來規範自己。

一個是楚國令尹（宰相）子文，這人先後經歷了三起三落，可他卻能做到起時無喜、落時無慍，淡看官職名利。這心態，沒當官的人嘴上吹吹牛還行，當了官的哪個能真正如此，實在是不得了了。南師引詩“相逢盡道休官好，林下何曾見一人！”當官的退下來了，一見面都說“還是退休好，難得清閒”，可實際上，家裡買個菜都得讓媳婦弄個條子，非得籤個“同意”，這一天才算有了滋味。功名利祿這東西，說“放下”容易，真“放下”實在是難。別說放下了，世人大多這輩子根本就沒機會拿起來。所以，說“放下”的時候，先看看自己拿起來了嗎？等拿起來時，再談能不能放下。這就好像說“上山容易下山難”，根本就沒爬上去過，哪來得下山難啊！

這麼看，能做到三起三落、不喜不慍，已經算是了無私心、一心為公了。而且新舊交接的時候，他還把以前的政事，一五一十如實相告，可謂對工作極端負責。有的時候，僅看字面無法體驗那種高尚，直到現實裡你遇到那種一調走（還不是撤職），辦公電腦一刪而空的人時，才能明白這老頭子被撤，還能如此，有多了不起，全在一顆公心。

孔夫子評價，“忠矣”！至於“仁”嘛？僅憑這一點還算不上，仁的境界更加全面，此不足以稱“仁”。

另一個是陳文子。與他同朝為官的大夫崔杼，因齊莊公與其妻私通、並且將賜予自己的帽子贈與他人，覺得受辱，於是便殺死莊公，立莊公弟杵臼（景公）為君，自己為右相。齊國太史如實記載這事：“崔杼弒其君。”崔杼讓他寫齊莊公病逝，不同意，被殺。因為太史的職位是繼承，他的兩個弟弟太史仲、太史叔，同樣不同意，也被殺。第三個弟弟太史季亦寫下“崔杼弒其君”，崔杼無奈放過他。陳文子以與崔杼這樣的人同朝為官為恥，放棄官職和財產離開了齊國。可先後到了其他兩個國家，看到的大臣還是崔杼這樣的，於是就又離開了。

孔夫子評價，“清矣”！這樣的人“潔身去亂”，可以稱為清，既有清廉、也有清高的意思。僅這一點，還不足以稱“仁”。

透過子張的請教，可以看出孔夫子對人的評價一針見血，這一針下去，不但子張有所悟，幾千年後的我們同樣也在受教，何為忠？何為清？進一步揣摩“仁”到底是一種什麼境界！