道德經首句“道可道，非常道”，何意？有三種解釋，你認同哪種？

說起《道德經》，想必每個中國人都不會覺得陌生，道德經是春秋戰國時期，道家創始人老子的經典哲學著作。道德經也被稱為《老子》、《道德真經》，當然，《道德經》也被稱為“五千言”、“老子五千文”，顧名思義，道德經通篇只有五千餘字，現今流傳通行版本的道德經，是三國時期，曹魏哲學家王弼所注，全文5162字。

別看《道德經》僅有五千餘字，那可是字字珠璣，語言精練，涉及修身、治國、用兵、養生等諸多領域。

如今人們耳熟能詳的一些成語，例如“天長地久”、“以柔克剛”、“上善若水”、“大智若愚”、“天網恢恢，疏而不漏”等等，皆出自於《道德經》。

“道可道，非常道”，是《道德經》的開篇第一句，這也是道德經中非常重要，同時又晦澀難懂的一句話，關於“道可道，非常道”的解釋，坊間有以下三種說法：

1、眾所周知，古人在用“字”時，會忌諱帝王的名諱，“道可道，非常道”中的“常”字，原本是“恆”字，是為了避開漢恆帝的名諱，才改成“常”，那麼，按照這種說法“道可道，非恆道”是什麼意思呢？

可以簡單地理解為：“道”若是可以言說的，那它就不是永恆常在的“道”，也就是雙重否定，簡而言之，便是“道”是不可以言說的。古代韓非、嚴遵、王弼、成玄英等人，都主張這個觀點，認為“道是不可以言說的”

2、也是認為“常”是“恆”的意思，認為：

道雖然是可以言說的，但是道並不是常恆不變的，而是發展變化的

。

3、第三種解釋，“常”並不作“恆”來解釋，而是認為：

道雖然可以言說，但是，它並不是人們所認為的常俗之道

。

那麼，以上三種解釋，你更認同哪一種呢？或者你認為“道可道，非常道”還有哪些解釋呢？

以上三種關於“道可道，非常道”的常見解釋，都體現了《道德經》中所說的“道”，是一個宏大的概念，即使恆久永恆的，同時也是發展變化的。

也有人認為，要解釋“道可道，非常道”，需要連線下文，這樣才能更加徹悟。在《道德經》開門見山引出“道”的概念，認為“道可道，非常道”之後，還說了：

名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。

有一種解釋認為，下文出現的“名”，是為上文的“道”而服務的，進一步闡釋“道”，因此，下文出現的“名”要圍繞著“道”去解釋。

名可名，非常名

。也就是說，道是一個概念，給它取個名字，叫做“道”，然而這僅僅只是個名字，並不代表“道”本身，萬事萬物，名字只是個概念，“道”亦如此，即使換個稱呼去稱呼道，無論名字怎麼改變，“道”還在。

因此，不必拘泥於名字，不必拘泥於外在形式，而是要去了解和感悟事物的實質，去了解“道”的實質。

綜合以上分析，“

無名，天地之始，有名，萬物之母

”則比較容易詮釋，也就是說，人們沒有給道取名字之前，“道”就已經存在，它存在於“天地之始”，稱呼這個“天地之始”就已經存在的“道”為道吧，“道”就已經是萬物之母了。

以上，便是《道德經》中關於“道可道，非常道”的一些流傳解釋，你認可嗎？歡迎評論交流。