道家文化《莊子.知北遊》中的成語典故有哪些？
《莊子。知北遊》是《莊子》外篇中的第15篇，也是具有重要地位的一篇。《知北遊》這個寓言是說
知
這個所喻託的人，向北方遊歷。全篇論道、談生死，言宇宙的本源以及人對於宇宙和外物應取
的
認識和態度。
散文體《莊子。知北遊》
以浪漫主義手法，用寓言和成語典故的形式，來闡釋和論證莊子的精湛哲學。
許多膾炙人口的成語典故就出自《
知北遊
》這篇經典中，如
天地有大美而不言、
化腐朽為神奇、
三問而不答、
大聖不作、不形而神、形若槁骸、心若死灰、初生之犢、食不知味、
白駒過隙、
辯不若默、道不可聞、無所不在、每下愈況、道在屎溺、異名同實、終身不故等。
1、天地有大美而不言：
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”
今譯：“天地具有偉大的美卻無法用言語表達，一年四季有明確的規律卻無法加以評議 ，天地萬物有生成的規律卻不談論”
這是說，人我對於萬物形態變化作了深入、細緻的觀察， 而不亂髮議論。
2、化腐朽為神奇：
“故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復又化為臭腐。”
今譯：“所以萬物是一體的，這是把所稱美的東西視為神奇，把那些所厭惡的視為臭腐；而臭腐又可以轉化為神奇，神奇的東西又可以轉化為臭腐。”
道家認為，道和宇宙萬物是一個實體和運動體，此可以轉化為彼，彼可以轉化為此，
事物可以
向對立面發展。這實際上說的是進化論和辯證法則。
3、三問而不答
：“知北遊於玄水知謂無為謂曰：
……
何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？三問而無為謂不答也。”
今譯：“知這個人向北遊歷到玄水之旁知對無為謂發問：……怎樣思索、如何考慮才能懂得道？怎樣處身、怎樣行為才會安於道？用什麼途徑，採用什麼方法才能得到道？問了三次無為謂他都不回答。”
知
和
無為謂
是莊子在寓言中假託的人名。知：音智；無為謂：道妙本無為、無謂。
4、大聖不作：
“聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。”
今譯：“聖人探究原天地的大美，而通達萬物的道理，所以至人順任自然；大聖不妄自行動，這是說取法天地的緣故。”
這是由於聖人深入細緻地觀察了天地萬物執行的規律，所以順應自然而“無為”。
5、不形而神：
“
惛
然若亡而存，油然不形而神。”
今譯：“大道茫昧的樣子彷彿不存在的，自然產生不見痕跡而有神妙的樣子。”
這是說，人我對客觀現實、自然之道的思考，表明道作用於物的不可缺乏性。
6、形若槁骸、7、心若死灰
：“被衣大說，行歌而去之，曰：形若槁骸、心若死灰，真其實知，不以故自持。”
今譯“被衣十分高興，唱著歌走了，他唱著，形體靜定像枯槁的枝木，心神內斂像熄滅的灰燼，他確實了悟道的真實，不矜持自己的成見。”
這裡原意是形容人的靜寂和心神的收斂，達到了一種無己的境界。現代語義引申為心境淡漠毫無情感；也被形容為意志消沉，態度冷漠到了極點。《莊子。齊物論》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰”也有這個成語典故。
8、初生之犢：
“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢而無求其故。”
今譯：“德要為你顯示完美，道要作為你的居所，你純真無邪如同初生的小牛而不探求外在的事物。”
後來人們提煉出成語“初生之犢”，引申為閱世不深的年輕人，敢想、敢說、敢幹，而無所畏懼。
9、食不知味：
“故行不知所住，處不知所持，食不知所味”
今譯：“所以行動時不知道去處，居留時不知道持守什麼，吃飯時不知道什麼滋味。”
現代成語意思是形容人的心裡有事，吃東西沒有口味也不香。
10、白駒過隙：
“人生天地之間，若白駒過
郤
，忽然而已。”
今譯：“人生在天地之間，就像陽光掠過，瞬間而已罷了。”
白駒、白雲；郤（音xi）同隙
11、辯不若默：
“明見若值，辯不若默。”
今譯：“從明處尋就不會真正遇見和體察，辯說不如閉口不語。”
莊子強調的是體道之法，明處和宏詞巧辯都不可能尋見道。
12、道不可聞：
“道不可聞，聞不若塞。”
今譯：“道是不能聽聞到的，道聽途說不如充耳不聞”
莊子的玄妙之道，不可能聽聞得到，更應該用心去感悟。
13、無所不在：
“東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。”
今譯：“東郭子問於莊子說：所謂道，在哪裡？莊子說：無所不在。”
成語意即，道處處都存在，隨處都有。古今意一致。
14、每下愈況：
“夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履豨也，每下愈況。”
今譯：“先生所問的，本來就沒有接觸到實質。有個名字叫“獲”的市場監督官問屠
卒
關於檢查大豬肥瘦的方法，那就是愈往下腿踩便愈容易明白。”
成語意為：越往下越明顯。近義詞“每況愈下”意為情況越來越壞。
15、道在屎溺
：“東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰；期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下耶？曰：在稊稗。曰：何其愈下耶？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚耶？曰在屎溺。”
今譯：“東郭子問於莊子說：所謂道，在哪裡？莊子說：無所不在。東郭子說：指出一個地方來。莊子說：在螻蟻裡面。問說：怎麼這樣卑下呢？答說：稊稗裡面。問說：怎麼更加卑下呢？答說：在瓦甓裡面。問說：怎麼愈來愈卑下呢？答說：在屎溺裡面。”
釋義，大道無所不在，並不會因為屎尿低下穢汙便不在其中。現代成語意思是比喻道之無所不在，即使在最低賤的事務中也有“道”的存在。
16、異名同實：
“異名同實，其指一也。”
今譯：“異名而同質，所指事物的內涵是一樣的”
現代成語意為：名稱不同，實質一樣
17、終身不故：
“天下莫不
沈
浮，終身不故；陰陽四時執行，各得其序。”
今譯：“天下萬物沒有不浮沉變化的，它們不會一直是固定的；陰陽四時的執行，各有自己的順序。”
“故”同固；也可以理解為陳舊。與此有關的成語有終身不渝、終身之憂、終身不齒、終身之惡、終身之醜等。
（本文為原創，參考《中國哲學史》、《先秦文學史資料》、《莊子今譯今注》，圖片來自網際網路。勿洗水、抄襲）