五個道教冷知識：只有對道教鑽研很深的人才知道！
文|拾荒雜談
（本文由拾荒雜談原創，歡迎署名轉載！）
關於道教的冷知識系列也已經寫過很多期了，每次都能收穫讀者們很多的點評，由此也能看出咱們國家的本土文化正在慢慢發揚光大，這是每一個道教愛好者都無比希望的事情。因此，本期繼續續寫一下新的道教五個冷知識，如有不對的地方，還希望知識淵博的讀者們斧正。
冷知識一：上香有講究
作為道教祭祀的核心步驟，敬香一直是很神聖且極為重要的步驟之一。敬香這件事很多人不管是從電視上看到也好，亦或者逢年過節祭祀仙人也好，反正都曾目睹或者經歷過，因此很多人會認為這是一個極為簡單的步驟，只需要把香插在香爐中拜首即可。
實際上，敬香看似簡單，其中所要注意的地方一點不比其他祭祀步驟差，這可不是簡單意義上的插上去就能結束的。真正的敬香一定要注意以下幾點：
香的數量
：許多人認為既然是祭祀，香的數量應當按照偶數來最佳為雙香，因為單數為陽，偶數為陰。然而這個理解可是和原有敬香數量大相徑庭。中國的祭祀敬香數量一般來說並不是按照陰陽之分，而是有固定的說法，尤其是祭祀。古之祭祀講究君親師三種，亦或者天地人三種。
因此，敬香的數量最佳應該是三柱。
香的持握
：很多誌異以及古裝影視劇中的持香方式大都是雙手拈香底部的無香處，實際上這是一種錯誤的持香方式。
道教正確地持香應當是右手拈無香區或者尾部，左手持住，拇指在內。
香的觸碰
：因為香是供給先人以及神靈的食物，故要杜絕祭祀的人用嘴
持
香。如果在點燃香的途中遇到香忽明忽暗似要熄滅，也嚴禁使用嘴去吹。
正確的方式是用左手掌風去扇動。
當然還有最重要的一條——
香的材質
：所有供奉祭祀使用的香（線香）都是用香料、骨料、木屑以及粘結物調製而成的，其中骨料和香料越高階越難得，其香的品質也就越高。但嚴禁使用市場售賣的驅蚊蒼蠅香來充當祭祀線香，哪怕暫緩祭祀也不應當使用此種線香。
冷知識二：護家六神（戶、門、灶、廁、井、土地）
中國人是世界上對宗教信仰最寬鬆最“散漫”的人群。我們深受宗教信仰影響，卻很少皈依入道。而且中國人最擅長的就是“造神”，可以說什麼對我有利，我此時缺什麼神靈，那便創造出什麼神靈來。這也是為什麼前面說中國人是宗教信仰最
寬鬆
人群的由來。
舉個最淺俗的例子：
中國人最希望人福宅安，所以為了保護自己平安，我們造出了護家六神，即戶神、門神、灶神、廁神、井神以及土地神，從上到下、從前往後，幾乎該有的神靈一應俱全，如果還嫌不夠的話，那麼房屋中堂有神靈塑身或者偉人畫像，房屋之後還有“泰山石敢當”。
這是一個什麼概念？用當今
流行
話說便是有了一個加滿防禦屬性的神裝。
另：編外話。非是宣傳迷信，這其實也是祖祖輩輩傳下來的傳統，當我們房屋改建拆掉或者填上以上任何護家六神之一的主位
的話
，最好還是要提前供奉一下五穀、紅布以及錢幣。
冷知識三：道教三十六重天
很多人會把三十三重天和三十六重天搞混，甚至在一些影視劇中也出現過這樣的錯誤，
其實佛教是三十三重天，道教則是三十六重天，而道教的三十六重天成形時期還要早於佛教。
道教三十六重天數量龐大，就不一一說了，著重挑重點來講，讓你瞬間分清三十三和三十六。
道教的三十六重天主要分為四個部分：
第一個部分是欲界六天、色界十八天、無色界四天，
共計二十八天，佛教的二十八天便是脫胎於此，然後加了五天。這個二十八天可以理解為逐漸修行的過程，依次遞進。
第二個部分為四梵天。
又叫
種民之天
，經過二十八天的遞進以後，真正有修行的修士便居於此處，依次遞進。道教的四梵天對應佛教的居士四大“等級”——聲聞、覺緣、菩薩和佛。
第三個部分是核心區，即三清天
，為道教至高神三清的專屬修習場所。
第四個部分為大羅天，此處是最高最廣之天
，“羅”字有包括之意，意為此處包含一切是所有之至高處。此大羅天為三清佈道所統之主要場所。
《西遊記》中曾有孫悟空上三十三重天大鬧兜率宮一景，其實鬧得也正是太清境大赤天，為太上老君（太清道德天尊）的修習之所。
冷知識四：天官賜福的道教“三官”
這一條冷知識也出自一些誌異影視劇中。
在那些影視劇中時常出現“天官賜福”的場景，其實這也是道教文化的主要體現。
在道教中，天官、地官和水官是重要的周易理論和神祇。
其中天官主福貴，在正月十五，即在上元節下界賜福，故曰天官賜福。
而地官比較少見，
主解赦罪，即地官赦罪，在七月十五即中元節這一天降臨人間為人赦罪。
在中國古代，很多帝王往往遭逢國家或者自身以及親人有苦難的時候，經常會選擇在中元節這一天進行集中赦免一批罪刑較輕的罪犯來祈求轉變。
至於水官則更少見了，
主解除困厄，即水官解厄，在十月十五即下元節這天下界為世人解除困厄。
在古代，這一天往往是被判定處斬的犯人得到延緩處斬的時候。
冷知識五：天師一脈現況早就有預言
這條冷知識不知道是巧合還是真有預言。
張天師第一世從張道陵開始，至第六十三世張恩溥遷往臺灣省為止。共計六十三世，雖在臺灣省還有後人繼承，但均得不到大陸承認。
也不知是不是巧合，周易共有六十四卦，
其中第六十三卦為“既濟卦”卦辭是“亨，小利貞，初吉終亂。”
翻譯成白話就是（此舉）從剛開始是有利的，但一開始有利，到後來就是無利，甚至於發生變故。盛極必衰，物極必反。
而張天師世系在臺灣省傳給所謂的六十四世時，
便對應了周易最後一卦，“未濟卦”，卦辭為“亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”
翻譯成白話即小狐狸快要過河，卻被水打溼了尾巴，此行此舉無所利。一代易學大師邵雍（著《梅花易數》）解析此卦為運勢不通，諸事不能如願。此卦重在觀察動向，決定行動，又有須棄暗投明，適度冒險，以保基業之象。
以上兩卦的卦辭卦象皆可在周易六十四卦中找到出處，非筆者一家之言。
雖然說切勿迷信，但周易這些老祖宗傳下來的東西，幾千年來不斷進步也是有其道理的。