衛所千戶虐待小兵，朱元璋知道後，發明了一個新的酷刑將千戶處死

洪武20年，兵部和刑部聯合向朱元璋上奏，說平陽守禦千戶所兩個千戶彭友文、謝成，剋扣軍糧，餓死了100多位士兵，請示皇上該如何處置。朱元璋一聽，雷霆震怒，他覺得直接處死這兩個人不解恨，便想出了一個別人都想不到的辦法，既處死了這兩個千戶，又平息了眾怒。但此方法又過於殘酷，最終導致很多人都說他是暴君。

這一年年初，彭友文、謝成兩人接到了一個工程，是去平陽千戶所（隸屬溫州衛）下邊的一個地方，幫助一位富戶修宅院。兩人一商量，由鎮守千戶彭友文帶著兩百名士兵去做工程，掌印千戶謝成則留在衛所裡值守。這就等於是接私活兒了，而且是挪用朝廷官兵來謀私利。只是衛所裡等級森嚴，千戶的話小兵不敢不聽，也就只能任由驅使。

彭友文帶著這兩百人去了，但衛所裡朝廷發的糧餉是不能讓他帶走的。彭友文便讓兵士們自己帶乾糧，並說到了富戶那裡，自然有糧食吃。於是家境好一點兒的軍戶便自己帶了點兒吃的，情況差計程車兵則只能過去等富戶發糧。

可誰知，彭友文、謝成兩人竟然連富戶發的這點兒口糧也貪了。士兵們餓得不行，來找彭友文要糧，彭友文便以“譁變如同謀反”的說辭來嚇唬士兵。小兵們無奈，只能忍氣吞聲。就這樣，一些窮困計程車兵便只能眼睜睜餓死，而那些帶了點乾糧計程車兵，也只求不要殃及自身，能忍則忍了。

平陽衛所這裡，軍戶家屬們聽說有人餓死，擔心的不行，就來找掌印千戶謝成要說法，要了解情況。謝成也以機密為由，什麼也不說。家屬們焦急不已，但也是叫天天不應，叫地地不靈。

家屬們又懇求謝成發一道公文，將衛所裡的糧食給士兵們送過去。謝成卻說道：“我乃朝廷千戶，調糧運糧之事得由兵部行文與我，我才能蓋章生效。現下並無兵部行文，我斷不可貿然調糧，違了朝廷的法度，豈是我能擔當的起的？你們也擔當不起，休要再說！”

這邊廂謝成不發糧，那邊廂彭友文又嚴酷對待小兵，餓死計程車兵越來越多，明代史料《御製大誥》上說，從前到後攏共餓死100餘軍士！

家屬們受不了了，揪住謝成就往死裡打。謝成仗著自己是千戶，便向朝廷稟告，衛所裡有軍士家屬譁變。結果到了兵部那裡，朝廷派人來一調查，情況原來這麼複雜。於是兵部聯合刑部，便將情況稟明給了朱元璋。

朱元璋平生最恨這等欺壓小軍小民的惡劣行徑，聽說這事後，真是氣得恨不得自己拿鞭子來抽這兩人。思來想去，朱元璋釋出處理結果，掌印千戶謝成梟首示眾。

而對鎮守千戶彭友文，朱元璋則想了一招絕的。他給彭友文發了一杆長槍，又給那沒有被餓死的100軍士也每人發了杆長槍，讓彭友文與這100名軍士對戰！死傷情況不用負責！

結果可想而知，這一百名小軍將怒火全部發洩在了彭友文身上，而彭友文哪裡敢與眾人對戰，扔下長槍就亂跑亂竄，士兵們將他抓住拼命往他身上刺，刺死了還不罷手，直到最後血肉模糊才算完事。

可以說，朱元璋對彭友文、謝成的處置真是大快人心，他用了一種最樸素、最貼近眾人心思的刑罰手段，這樣做既平息了眾怒，又處死了這兩個本就該死的人。

但在許多人眼裡，朱元璋的這種處置方法，已經算是超出了《大明律》的範疇，屬於法外施刑了，並且還用的是這種略顯殘酷的方式。於是當時就有人評價說，朱元璋用刑太苛，用法過於酷烈，不是盛朝應該出現的現象，也就是暗暗地諷刺朱元璋是暴君。

對此朱元璋完全不予理會，他在自己所寫的《御製大誥》中評價他為什麼要這樣處理彭友文和謝成：“朕為甚麼敢這般殺他？他既無仁心愛那小軍，我又如何把仁心愛他？若不殺他呵，那一百小軍餓死的，果得何罪乎？”

他們對小軍沒有絲毫仁愛之心，我朱元璋又為何要對這樣的人施以仁愛之心？我要是對他們施以仁愛之心，怎麼對得起那死去的100個小軍呢？

可以說，朱元璋治國，用的就是這種最樸素的道理，一種對善惡是非最簡單、最貼近平民百姓心理的做法。

誰作惡，他就殺誰；哪個組織敢抱團作惡，他就全部都殺。法不責眾？在朱元璋這裡是不存在的！刑不上大夫？在朱元璋這裡也是不存在的。誰欺壓小民，誰貪贓枉法，無論人數多少，都要處死才能對得起小民。

朱元璋是從社會最底層一路打拼，最終登上帝國權力最高峰的君王，所以，他對貪官汙吏、對土豪惡霸的痛恨，既來源於對自己江山社稷的珍惜，也來自於曾經不堪回首的底層生活經歷。只有從農民百姓當中走出來的君王，才是真正拿農民百姓當自己人的君王！只有站在農民百姓這邊，才能真正得到農民百姓的擁戴！

至於被讀書人誤解為暴君，他不在乎！

參考：朱元璋《御製大誥》