“道德經”第七十三章：勇而“不敢”才是真勇，大道所向無畏無懼

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前言

我們生活中並不缺乏有勇氣的人，無論在戰場上、商場上、職場上等都需要

“勇氣”的支援

。有勇氣面對學習的枯燥，有勇氣面對任務的繁重，有勇氣面對尖銳的挑戰，有勇氣面對生活的艱辛，有勇氣面對殘酷的戰場等等。

如今社會需要的就是這種“勇氣”。但光有“勇氣”並不能讓一個人走向成功，有的時候還會帶來傷害，甚至以生命為代價。為什麼？“老子”認為：“勇於敢則殺，勇於不敢則活”，這裡的意思就是“勇氣”只能讓人無畏，但成功需要行為符合“大道”規律，也就是俗話說的：有勇有謀大事可期。反之，有勇無謀，就會成為“天之所惡”的行為，其結果只能是空留餘恨在人間。

道德經

第七十三章原文：

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

原文釋義

：不懼任何困難，徹底的不打折扣的執行下去，這是違背天地大道，最終被人毀於天地大道之下。不畏懼任何困難，在貫徹落實時這種不畏懼講究順道而為，逆道是會隨道的規律而轉變，這種無畏的思想就可以，順應道的變化而長久存在下去。兩種無畏的思想，對萬物而言是利是弊非常明確。至於為什麼會被大道所不喜歡，這就是原因，但又有誰能明白呢？正是明白這個道理，所以聖人都不敢逆道而行。天地的規律，不與萬物相爭，但萬物卻必須遵從它，不去迴應任何行為，但萬物的發展到處體現它的存在，萬物只要存在它就存在，就好像萬物的一切發展早已經在它的意料之內。看似它無形無色，在天地間不知其所在，但萬事萬物的生滅都是在它的作用下存在、發展的。

古為今用

勇氣需要“大道”思想的支援：

這一章裡“老子”用“勇氣”的“敢”與“不敢”，將他對大道“剛與柔”的強弱真理做了更具體直觀的描述。生活中需要“見義勇為”的俠客，同時，也憎惡有勇無謀的莽夫。一個“勇”字可以在生活的各個方面得到充分的體現，但因為“勇”所帶來的結果卻大相徑庭。不是因為“勇”不夠，更多的是因為“勇”氣有佳，“果敢”出錯。勇氣被慾望驅使時，形成盲目的“敢”，是走向失敗的根源。“勇”氣本身是思想陽剛的一面，“不敢”就是它思想柔順的另一面，“萬物負陰抱陽，衝氣以為和”。有“勇氣”，“不敢”妄為，才是“勇氣”活用的根本。好勇鬥狠、逞強好勝都是勇氣極陽的剛性體現，其結果只能被“天之所惡”，導致最終的失敗。

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