帝國的覆滅：看強大的羅馬帝國是如果衰敗消失的

公元476年，一個叫奧多亞克的蠻族將領，向歐洲文明的心臟、永恆之城—羅馬，緩緩刺入了最後一劍。

羅馬，這座歐州的文明心臟，在經歷了近百多年的衝擊、劫奪、錘敲之後，終於平靜地停止了跳動。

在人類歷史上，很少有哪座城市像羅馬一樣，歷史悠長，成為一個文明與民族生命週期的典型象徵。

更少有一座城市像羅馬一樣，一經埋沒，就成為一個文明時代終結的符號。

永恆之城的徹底失陷，是西羅馬帝國的終結，也是歐洲古代史的結束，漫長的中世紀就此開篇。

雖然隔著亞得亞海的東羅馬帝國仍將屹立千年，但她只是偉大羅馬的遺蛻。一個已經東方化的西方文明，一個失去文化之魂的無心帝國，一個在上千年曆史中，被反覆錘擊的僵軟巨人。

無論歷史上有多少爭論，公元476年，當羅馬迎來自已的第一個蠻族之王奧多亞克時，一個文明結束了，一部史詩終結了。羅馬城的陷落成為羅馬帝國失敗的標誌。

屬於羅馬人的光榮時代，結束了。在一千年裡，羅馬人，從亞平寧腹地的歷史邊緣地出發，一步一步走向西方歷史舞臺的中心，成為西方文明乃至人類歷史舞臺上最光茫耀眼的巨星主角。現在，羅馬的主角時代，結束了。

一個在一千年的時光裡，不斷征服、進取、侵略，完成西方世界第一次統一形式的大帝國，為什麼會在公元476年最終被歷史無情的掏心摘首，肢解碎滅呢？

有江湖的地方就有棄子，本期《羅馬帝國的滅亡》我們來探討這個人類歷史的橫亙之謎，爸爸們扣1上車，上車的都是爸爸。

一、［1］ 亡於地理說

有人說，羅馬敗於空間。在羅馬帝國的鼎盛期，他的國土覆蓋了我們現在所知的英國，西班牙，葡萄牙，法國，義大利，德國，希臘，賽爾維亞，土耳其，亞美尼亞，喬治亞，敘利亞，埃及，埃賽俄比亞，摩落哥。因為如此廣闊的國土，在古代的治理水平下，很難實現有效的統一管理。所以，普遍有觀點認為，羅馬敗於地盤太大。但問題是，如果這些區域很難被管理駕馭，那麼羅馬又是如何在最初的階段，去實現艱難征服的呢？征服自已管理不到的區域，他的征服動機又是什麼？並且，羅馬使用了行省制度。在羅馬衰落時期，雖然邊疆行省開始逐步瓦解，但羅馬已經在阿非利加、高盧和不列顛群島上進行了數百年以上的統治。如果廣大國土不能被管理，那麼之前幾百年的統治又證明了什麼？

顯然，簡單一句古代治理水平管不了那麼大的地盤，很難站住腳。

所以有第二種觀點說，羅馬是敗於“地理開放”。

地盤大不怕，比如中國，怕就怕地盤是敞開了的。不同於中國東臨大海、北築長城、西隔大漠、南阻群山，是一個閉合的疆域。

環地中海地區，特別是羅馬後期的統治中心希臘和小亞細亞區域，卻是人類文明的交通環島，萬國通衢。

亞述，赫梯，波期，埃及，迦太基——無數古代民族在這裡來來往往，或者路過，或者上門，或者安居。每一次都是人類民族為了生存空間及其統治權的殘酷激情戲碼。

當羅馬佔領了人類的中央交通環島和更廣大的區域，不可避免的要承受後來新興民族的衝擊，也就是羅馬人口中的蠻族。

但是羅馬從一座七丘之城開始，先統一亞平寧，然後西伐西班牙，南霸地中海，東服敘利亞，從一個封閉的內陸小邦，成為放射世界的征服者。

可是，羅馬不一直都是從小到大，由弱變強嗎？為什麼相對弱小的羅馬共和國時代，沒有受到開放性地理環境的衝擊，而在成為世界頭號巨人的時代，卻無法承受開放性地理環境的衝擊了呢？

於是有了第三種觀點。

二、［2］ 放蕩的上帝之城

第三種觀點說，羅馬敗於驕奢淫逸，像我國曆史上的歷朝歷代一樣。立國初期艱貞勤勞尚武奮鬥的品格會在接下來的守業時代，被安逸享樂的社會風氣逐步消磨。

羅馬人也是一樣，安逸享樂、放縱慾望的社會風氣，［3］ 讓不可戰勝的羅馬人，成為被戰勝的羅馬人。

這派觀點認為，統治民族的腐化，是羅馬失敗的根源。

但是人們好像忘記了，羅馬人，從來不是一個封閉的概念。從公元前753年4月21日，被遺棄的狼孩羅幕路斯在七臺河邊，建立羅馬的那一天起，羅馬人就不斷吸收和融化征服周邊部族成為羅馬人的一部份。

而縱情享樂，視人類之本能為自然之慾望，並進一步神祇化加以膜拜崇敬，一直是希臘羅馬文化的一個基本內涵。

在羅馬諸神，希臘諸神的譜系與神格中。從宙斯到阿佛洛狄忒，從朱位元到維納斯，人們顯然能看到羅馬希臘時代人性享樂主義的滔滔巨流與神靈證佑。1748年，龐貝古城被發現，大量的浴池壁畫，享樂主義的城市基建，從感官上震撼了當時被宗教道德觀念綁縛的人們，人們驚訝於古代羅馬人的道德行為的開放與赤裸裸的生活表達。龐培時代，是羅馬三巨頭的時代，是羅馬共和國蒸蒸向上的時代。也是羅馬人縱情享逸的時代，拼命征服、拼命打仗、拼命享樂構成了羅馬人生活的主調。

這就很像中國古代的孟子去見齊王，勸齊王幹一番爭震霸天下的大事業，齊王卻說，寡人有疾，寡人好色，寡人有疾，寡人好貨。

意思是，我有毛病，我又喜歡女人又喜歡錢，幹不了大事。孟子卻說，不礙事，這些小節，不妨礙你幹一番大事業。

慾望，只有在禁慾的宗教時代，被視為邪惡和羞恥。但無論人類的古典時期和現代社會，慾望享樂，都在事實上成為了促進人類社會繁榮的“人性催化劑”。你認同嗎？

沒有慾望，就沒有繁榮，沒有慾望，就沒有整體人類的進步。對於個人如此，對於民族也是如此。

羅馬人敗於享樂的觀點，是最流行的觀點。而這個觀點在歷史上之所以流行，其根本原因除了一定的合理性外，還因為有一個偉大的人寫了本偉大的書——奧古斯丁的《上帝之城》。

公元410年，羅馬經歷了建城以來的最大一次浩劫，東哥特人阿里亞克，帶領蠻族士兵，洗劫了羅馬。奧古斯丁為了解釋已被國教化的宗教為什麼沒有庇佑羅馬城，提出了羅馬的放蕩生活是羅馬人遭受苦難的源頭之因。

在宗教統治的中世紀裡，這個宗教立場的觀點，成為了歷史上最廣為人知也最被人們接受的觀點。其實就是甩鍋。

三、［4］ 蠻族之力

關於羅馬的失敗，還有一個直觀的答案：蠻族打敗了羅馬人。

這是最顯而易見的事實。在帝國成立之後，羅馬一直面臨著邊境危機的挑戰。凜冬北境的日耳曼人，流沙東境的波斯人，地中海南境的汪達爾人，荒遠西境的凱爾特人和撒克遜人，還有從東北部斜次殺出的哥特人、匈人。

每個牛逼的羅馬皇帝，都在更大程度上是武皇帝，不是文皇帝，都是上馬掃狂蠻的傑出統帥。深宮婦人陪伴的的統治者，在羅馬當時與後世的口碑中，都是庸諾與無能的代稱。

而更顯而易見的直觀事實是：羅馬是蠻族攻破的。無論是給羅馬帶來致命浩劫的阿里亞克，還是終結羅馬的奧多亞克，都是一個表面上顯明的蠻族獵殺印記。而歷史真的是這樣的嗎？如果歷史，僅從最表面的事件，就能得出最根本的結論，那麼歷史也就不會被稱之為深刻了。所以，這也許是一個表面的答案。

並且這個答案裡，還有一個最重要的破綻：無論是奧多亞克，還是阿里亞克，他們的表面蠻族身份外，還有另外一個身份——受僱於羅馬的僱傭軍，名義上接受羅馬統治的臣民。

他們是半蠻族，半羅馬人，他們是正在走向羅馬化的未來羅馬人，並不是完全境外的蠻族。

歷史之所以深刻，就在於表面的事件之下，有著更深層次的人類社會發展、生存、勝利、失敗的基本法則。

所以，羅馬人被打敗的更根本原因，另有說法。

四、夭折的羅馬民族

那麼人類歷史上萬國興衰，百族興替的根本法則是什麼呢？

王朝，國家，政權，社會，這些都是人類集合在一起生活的表面形式，王朝會換代，國家有興衰，政權會更迭，社會會轉型，在這種社會集合的表現形式之下更恆久更穩定的一個概念是民族。人類競爭汰滅，生存競賽的最根本的主角與參與者是民族。民族是時間概念但超越時間，是空間概念又超越空間。是人的生命概念但又代代相續，超越生死。

有不朽的民族，才有不朽的歷史。有常青的民族，才有常青的文明。

羅馬人被打敗的一個根本原因是，在一千年的時間裡，他們征服，他們吸納，他們同化。他們化敵為友，他們兼併地中海，他們一統西方天下。

他們創造了偉大的羅馬城，偉大的羅馬帝國，偉大的羅馬文明。他們在人類古典社會，創造了“我是羅馬人”這一最具有光榮與身份尊嚴感的社會身份。

當凱撒遠征高盧，宣佈蠻族為羅馬人的朋友時，意味著和平與庇護。當東方小亞細亞地區的保羅自稱為我是羅馬人的時候，意味著他將受到法律和社會的特別保護。

從王國，到共和國，再到帝國，歷經一千年的時間，羅馬人的人數在增加，地位在提升。成為羅馬人，意味著有面包也有馬戲。羅馬人作為一種社會身份和政治身份，意味著某種程度的特權公民。

但羅馬，並沒有繼續發展出一個羅馬民族。沒有在一個6千萬人口的疆土之上，更進一步的文化凝聚、命運共系地將原來星羅棋佈的羅馬人和新地人口，進一步融合成一個偉大的羅馬民族。廣土需巨族，歷史方長偉。這也許就是我們這個民族，五千年來雖有起伏，但始終立於人類歷史長河的根本原因。羅馬帝國成立之初，東方正是東漢帝國。西羅馬帝國陷落之時，東方是南北朝時代。東羅馬被攻陷消失的時候，我們是洪武大帝開創的明帝國時代。可見，歷史長河千年，唯有民族永存。

西羅馬人，因為缺少一個民族的締造能力，而失落，而消敗。到今天我們已經找不到與羅馬民族相對應的完整的後續。而中華民族，則依舊雄立於東方，歷劫而更昌。

這才是羅馬人被打敗的根本原因，在歷史長河中消失的原因——他們沒有形成一個偉大的民族。

如果這期影片讓寧對羅馬為何滅亡有一些感悟的話，請把“我悟了”打在公屏上。

當然，在為羅馬惋惜的同時，請大聲地為生而入華夏驕傲吧，為身為中華民族的一員自豪吧！