為什麼說“輪迴”這個概念，在佛教還沒有創立之前，就已經存在？

在世人的眼中，“輪迴”這一概念來源於佛教，雖然這種認識並非正確，更不是事實，但不可否認的是，“輪迴”這一概念確實是因為佛教的引用才不斷豐富並盛行起來的。

佛像

為什麼如此說呢？

因為佛教中所說的“輪迴”這一概念，即“六道輪迴”，在佛教還沒有創立之前，就已經在古印度非常流行了，“輪迴”原本就是印度婆羅門教主要教義之一，佛教只是順應當時的習慣，繼續使用而已，並非是佛教的發明。

因為佛教認為世間一切有生命的東西，尤其是人，如果沒有體證到不生不滅的涅槃境界，或者不往生到佛國淨土繼續修行，就永遠在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息，生生世世困於苦海之中，不得解脫，因此，將這一種永世迴圈稱之為“輪迴”，這就是佛教所認為這是有情生命的真實相狀。

但“輪迴”這一說法，並不是佛教獨有的說法，在佛教還有創立之前，“輪迴”這一說法就是已經在古印度的社會上廣泛流傳，也是當時人普遍的信仰。

因此，後世也有人認為，佛教之所以講輪迴，也是受到當時社會的情況影響而做出的選擇。

事實上，在當時的古印度，並非是只有婆羅門和佛教有“輪迴”這一說法，而是整個社會都非常認可“輪迴”這個觀念。

為什麼古印度會出現這種情況呢？

觀音像

其實是由當時的社會環境造成的，在古印度，修道這一行為被主流（上層）社會所認可，之所以會出現這種觀念（理論）上的相似，唯一的解釋就是“輪迴”是修道者的共同體驗，當時講輪迴的外道遠不止婆羅門教一家，那個時候印度有各種修道團體，其中不乏修入甚深禪定開發出神通的修行者，據說有些人甚至可以透過天眼通和宿命通來觀照到眾生一直在六道之中生死輪轉，當然，這很可能只是傳說而已，我本人是沒見過真有神通的人。

因此，“輪迴”這一理論在各個教派之中同時存在，很可能就是“輪迴”的本身，就存在著某種共同的現象和規律吧！

但“輪迴”這一理論，經過佛教的豐富和完善之後，早已不是古印度當年的那個“輪迴”了。