陳 詔：晏公廟考——答臺灣魏子云先生
《金瓶梅詞話》第
93
回，寫陳經濟落魄潦倒，街頭乞食，後經王杏庵介紹，去臨清晏公廟當道士。
小說寫道：
“
王杏庵便乘馬，僱了一匹驢兒與經濟騎著，安童、喜童跟隨，兩個人抬了盒擔，出城門，逕往臨清馬頭晏公廟來。
止七十里，一日路程。比及到晏公廟，天色已晚……只見青松鬱郁，翠柏森森，兩邊八字紅牆，正面三間朱戶。
端的好座廟宇，但見，山門高聳，殿閣峻層。高懸敕額金書，彩畫出朝入相。
五間大殿，塑龍王一十二尊；兩下長廊，刻水族百千萬眾。
旗竿凌漢，帥字招風。四通八達，春秋社禮享依時；雨順風調，河道民間皆祭賽。
萬年香火威靈在，四境官民仰賴安。……那時朝廷運河初開，臨清設二閘，以節水利。不拘官民，船到閘上，都來廟裡，或求神福，或來祭願，或討卦與笤，或做好事；也有佈施錢米的，也有送香油紙燭的，也有留松篙蘆蓆的。
”
這段描寫，具體而又生動，似非虛構。晏公廟規模宏偉，香火鼎盛，看來在民間很有影響。然而，晏公是誰？廟在何處？
為何知著甚鮮？
姚靈犀在《瓶外危言》中曾釋曰“原書自清河至宴公廟七十里，廟在臨清廣濟閘（原書言那時朝廷運河初開臨清，設二閘以節水利）祀平浪侯宴公敦，水神也。
李笠翁十種曲之《比目魚傳奇》，盛傳宴公神異，為明太祖所封。”這條註釋語焉不詳，沒有完全解決讀者的疑問。
1986
年冬，我在香港與臺灣學者魏子云先生通訊，談起晏公廟的問題。
他來信說：“弟曾遍查李賢之《明一統志》，以及嘉靖間之徐州志，還有江浙等縣誌，所獲除徐州、邳州、宿遷與晏公生地江西臨江府清江之外，他無所得。”
又說：“李賢說，此廟之建，時在洪武十九年，但洪武十九年實錄，無晏成仔封平浪候記款。弟所得資料僅此，盼先生能將此一問題一一闡明。”
我對晏公廟的考證就是應魏先生的提問而寫的。
《金瓶梅詞話》
正史中的資料
由於李賢在《明一統志》中說，晏公曾為平浪侯，晏公廟建於洪武十九年，這就促使我先去查一查明代的正史。
可是，查遍《明史》，不見晏公的蹤影，查遍《明史
`
功臣表》，不見“平浪侯”的封號。
《明紀》卷
3
《太祖紀》中雲：“（洪武）八年春，正月，辛未，增祀雞籠山功臣廟一百八人。”
又，《明實錄》卷
103
《明太祖實錄》中也說，洪武九年春正月，“丙寅，遣官祭功臣於雞籠山廟，以福建都指揮金事餘隆等百三十人附。”
可見，明初功臣受封的人數很多，晏公是否也在其內，卻無從查考。
文藝作品中的資料
根據姚靈犀的提示，我查了《李籤翁十種曲》的《比目魚傳奇》，這裡確有兩處提到晏公，現抄錄如下：
第十一出《狐威》
“（眾）還有一件大事，要稟告錢老爺，那平浪侯晏公是本境的香火，這位神道，極有靈驗的，每年十月初三，是他的聖誕，一定要演戲上壽。
第十六出《神護》
“（外扮平浪侯）平浪雄威實副名，如山巨浪我能平，波濤只有人心險，神力難施見也驚。小聖平浪侯晏公是也。分封水國，總理元陰，代天司振盪之權，御世有澄清之效。萬國九州之大，據吾法鑑衡來，止不過坳堂杯水，當不得那螻蟻蒼生，既誇水遠，又說堤長，分別出五湖四海，桑田滄海之翻，照俺神眼看去，總是這勺水微塵，止不住那些蜉蝣小子，翻做深陵，疊成高谷，變成了萬古千今……”。
顯然，這是小說家、戲曲家的語言，不足為據，且李漁所依據的，仍是《明一統志》中的材料，同出一源。唯文中說晏公生日是十月初三，不知何據？
地方誌中的資料
1987
年春，我重點查了二三十種明清二代的地方誌，發現有關的資料極多，但無論是晏公的姓名，生存年代，主要事蹟，以及封侯時間等等，均說法不一。
現據地方誌編纂年代次序，分別摘錄如下：
《嘉靖維揚志》卷
38
，宴公廟有二處：一在揚州府，一在儀真縣。
《嘉靖山東通志》卷
18
：晏公廟：在臨清州有三：一在會通閘，一在新閘，一在南極閘。
《隆慶儀真縣誌）卷
12
：“晏公廟，在巡檢司西，洪武間尚書單安仁建，後廢而興，蓋司水之神。
《隆慶臨江府志）卷
8
：（清江縣）晏公廟：在縣東三十里清江鎮，舊傳本鎮人。洪武丙辰建，永樂中封平浪侯。”
《天啟泰州志》卷
7
：“晏公廟：一千戶內西偏，一獲柴港，一經武橋東首，一北門外新橋西。”
《天啟淮安府志》卷
3
：“縣公廟有四處：一清河縣洪澤鎮，一安東縣治西南五百六十九步，一邳州治東南，一宿遷。”
《崇禎清江縣誌》卷
2
：“晏公廟，在清江鎮右，瀕江。洪武丙辰建，那人聶絃有記。《一統志》雲，晏名戊仔，本鎮人，元初文錦局堂長，因病歸，登舟尸解，人以為神，立廟祀之，有靈江湖間。永樂中封平浪侯，今俗訛為鄢公廟。
《康熙江南通志》卷
33
：“（鎮江府）晏公廟：在丹徒鎮神名戎仔，江西清江人。”
《康熙臨清州志》卷
2
：“晏公廟，在會通橋西（傳聞有崔道士者居此仙昇）。”
《康熙揚州府志》卷
19
：“晏公廟有二處：一在府城大東門外東水關東，明成化十二年重修，在儀真縣南二里，明洪武十八年兵部尚書單安仁建。”
《雍正浙江通志》卷
38
：“（杭州）晏公廟：在武林門北夾城巷內，祀元晏戌仔。戌仔江西清江鎮人。元初輸文錦於上都，因而尸解，人以為神立祠之。後顯靈江湖間，洪武初封平浪侯。二十三年，浙江都指揮儲儏以督漕獲庇，捐建今祠。”
上述資料告訴我們：
一、晏公或名戌仔，或名戎仔，或名戊仔，或名成仔，竟有四種說法。
二、晏公籍貫比較一致，都說是江西省臨江府清江縣清江鎮人。
三、晏公生存年代：元初人。
四、晏公職務：文錦局堂長，
五、晏公主要事蹟。一曰因病歸，登舟尸解，人以為神；一曰輸文錦於上都，因而尸解，人以為神。到底是怎麼一回事，語焉不詳。
六、晏公封侯時間：一曰洪武初，一曰永樂中。
七、晏公廟的修建者和修建時間：修建者全是明代的重臣和將領，都是官修而無民修，時間全部在明代，尤以明初為多。
八、晏公廟分佈情況，主要在今江蘇省，尤以淮陰、揚州一帶為多，如泰州地有四處。其他如山東、浙江、江西等省，只有個別地方有晏公廟。值得注意的是《金瓶梅》中寫臨清二閘附近有晏公廟，今據《嘉靖山東通志》和《康熙臨清州志》，似可證明該地確有此廟，並非虛構。
另外，我在北京的地方史料中，如劉侗、於奕正的《帝京景物界》和吳長元的《宸垣識畧》中也發現有“晏公祠”的記載。祠建於明代的正德間，但所祀的像中，無晏公其人，並說“今遺蹟已無考”，同時“晏公祠”當是“晏公廟”的別寫。
《帝京景物界》
筆記小說中的資料
最後，我想在明清兩代浩如煙海的筆記小說中查個究竟，我翻閱得不多，卻已發現四處。
明·王士性《廣志繹》卷
4
：
江湖社伯到處有祀蕭公晏公者，其神皆生於江右。
……晏公名戎仔，亦臨江府之靖江鎮人也，濃眉、虯髯，面如黑漆，生而疾惡大甚，元初以人材應選，入為文錦局堂長，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉人先見其騶從歸，一月訃至，開棺無所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。
這段資料，顯然根據傳聞有附會臆想之詞，不足深究。且雲“亦云本朝封平浪侯”，可見封侯之事連明朝人都說不清了。只能存疑。
明·郎瑛（七修類稿》卷
12
“封晏公”條雲：
國初，江岸常崩，蓋豬婆龍於下搜抉故也。以其與國同音，嫁禍於黿，朝廷又以與元同音，下旨令捕盡，而岸崩如故。
有老漁過曰：“當以炙豬為餌而釣之。”釣之而力不能起。老漁他日又曰：“四足爬土石為力，爾當以饔通其底，貫釣緡而下之，饔罩其項，必用前二足推拒，從而併力掣之，則足浮而起矣。”
已而果然。眾日：“此鼉也。”老漁曰：“鼉之大者能食人，即世之所謂豬婆龍，汝等可告天子，江岸可成也。”
眾問姓名，曰晏姓。倏爾不見。後岸成，太祖悟日：“昔救我覄舟，云為晏公。”
遂封其為神霄玉府晏公都督大元帥，命有司祀之。
予以《爾雅·翼》日：鼉狀如守宮，長一二丈，背尾有鱗如鎧，力最遵健，善攻碕岸，正符此也。又知晏公之封自本朝。
明·田藝蘅《留青日札》卷
27
“晏公廟”條雲：
太祖渡江取張士誠，舟將覄，紅袍救上，且指之以舟者，問何神，曰：“晏公也。”
後豬婆龍攻崩江岸，神復化為老漁翁示以殺鼉之法，問何人，又日：“晏姓也。”
太祖感之，遂施封為神霄玉府都督大元帥，仍命有司祀之。今江海著靈甚顯。
清·趙翼《簷曝雜記》卷
6
也有“晏公廟”條雲：
“
晏公廟，昔人以為江中棕繩，許旌陽以法印擊之，遂稱正神雲。按《國憲家猷》載豬婆龍事，有老漁，問其姓，曰：“晏也。”明大祖曰：“昔教我於覄舟，雲是晏公。”乃封為神霄玉府晏公都督大元帥，命有司祀之，而不雲棕怪。
”
我認為，上述材料比較可信而且符合實際。
第一，說明所謂晏公這個人物，實際上在虛無縹緲之中，在明太祖朱元璋的幻覺之中，經過一番附會，誇大，以訛傳訛，又與現實生活中的老漁翁或晏戊仔聯絡起來，從而化為人們崇拜的水神。
第二，說明明太祖之所以授意他的親臣在各地修建晏公廟，顯然有他的政治目的，因為造成晏公顯靈的輿論，可以進一步證明朱元璋是得天之助的真命天子，有助於鞏固他的統治地位。說到底，這只是一個心造的幻影，我們也再不必費勁地去追根究底了。
數年前，應魏子云先生之約，撰此拙文，尚望海內外學者專家指正賜教。
本文選自《金瓶梅研究》第八輯，
2005
，中國文史出版社出版。轉發請註明出處。
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資料採集
黃 丹
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