他3歲識字，5歲博覽群書，7歲出家，後成一代高僧，娶了兩任妻子
在中國古代，人們普遍信仰宗教。特別是亂世，亂世多兵災，多殺戮，多離散。
而東晉南北朝時期，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，也是我國曆史最混亂的時期。這期間的政權大大小小有名號的就有數十個，改朝換代是常有的事。
這段時期的民族矛盾也十分嚴重，胡漢對立的情緒在社會上瀰漫著。
但不論是達官貴人，還是平民百姓，在亂世的日子都不好過。所以宗教信仰，就成為了塵世中解救的良藥。
古代著名的絲綢之路，有一部分是商旅，一部分是僧人。可見傳教活動在當時是多麼頻繁。在這些源源不斷的傳教僧的努力之下，佛教便很快在魏晉時期站穩腳跟。
而接下來的十六國亂世，更是佛教的大發展時期。都說史家不幸詩家興，其實史家不幸，佛家也是很興。
當時，各個大小寺廟遍佈中國大地，許多人為了躲避戰爭、徭役，紛紛進入寺廟當僧人。
而達官貴人為了自己的榮華富貴能持續延達至子孫後代，也紛紛拿出大量的財物去支援寺廟發展。
唐朝詩人杜牧，也曾寫過反應當時佛教盛況的詩歌《江南春》，那句著名的四百八十寺，說的就是我國東晉南北朝時期佛教的鼎盛。
當時佛教文化早已滲進中華文化的方方面面，如對於武俠迷來說，最出名的佛教法師，當屬達摩祖師。
歷史上達摩祖師經過廣州入海到了中國，受到了梁武帝的優待，但是他沒有在南朝停留，最終在河南少室山停留。
少林寺由此而建，達摩祖師在少室山頓悟，創立禪宗。從此，禪文化成了中國歷史的重要文化。
在這段時期，僧人的地位是很高的。而擁有豐富知識和高深佛法的高僧，也變成了各個皇帝和達官貴人的座上賓。
中國佛教在古代的派系眾多，名師輩出，這些人都被視為國師，被視為一個國家的珍貴財產。
除此之外，佛教還分有許多派系，北朝地區的佛教思想深受一個來自西域高僧的影響，他就是鳩摩羅什，一個來自西域的僧人。
此人在中國佛教史的地位不亞於任何人，他翻譯並做註解的《金剛經》、《維摩經》、《大品般若經》《阿彌陀經》《小品般若經》等都是我們耳熟能詳的經典。
鳩摩羅什出生在西域的龜茲國，是個貴族家庭。父親鳩摩羅炎是來自天竺地區的宰相，也是個虔誠的佛教信徒。
後來棄官周遊列國，在西域遊學傳教時，遇到了龜茲國王的妹妹，也就是鳩摩羅什的母親，兩人結合生下鳩摩羅什。
鳩摩羅什出生後，他就被帶回了天竺。自幼天資超凡，天賦異稟，佛學造詣極深。
半歲就會說話，三歲就能識字，五歲開始博覽群書。到七歲時，他隨著也是教徒的母親一起出家。十二歲時，他的佛學已經達到了頂尖水平。
後來鳩摩羅什隨母親再回龜茲，途經西域各地時，他並不急著趕路，都會駐留一段時間。
在此期間，他會拜訪當地佛教寺院，並且研讀當地的佛教經典，和僧人研究討論佛法的其中奧秘等。
鳩摩羅什在和各地的僧人交流的途中，不僅學到了很多佛教知識，讓自己的知識水平得到了精進，還讓他的名聲遠揚西域。
等回到龜茲時，他已經是西域最有名的僧侶之一，而當時的鳩摩羅什才二十出頭。
鳩摩羅什在龜茲國被國王封為國師，從此他就在龜茲定居下來，繼續設壇講法。
鳩摩羅什在天竺生活過，熟悉梵文和西域其他地方的語言，並且能夠把這些地方的文化和佛經融入在一起，放到他所講的佛教精義和理論裡。
由於他的講學水平過於高超，聞名遐邇，很多西域人都會跑去龜茲聽他演講。甚至連中原地區的佛教徒，也不顧千里之遙，只為聽鳩摩羅什的一次佛法講座。
所謂人怕出名豬怕壯，有時候太過出名也不見得是一件好事。
當時中原地區統一北方的前秦君主苻堅，聽到了鳩摩羅什的大名，恰巧前秦缺一個國師，而苻堅是個愛才的人。
於是馬上派出了自己的大將呂光率軍十萬，跨越千里沙漠，遠征龜茲。
一個小小的龜茲國怎能抵擋中原王朝的十萬大軍？很快，龜茲城破國滅。鳩摩羅什就這樣成為前秦軍隊的俘虜，被帶回了中原。
這是鳩摩羅什遭遇的第一次亡國，亡國的原因，僅是因為他是一個高僧，聲名遠揚。
但在回中原的的路上，苻堅就在淝水之戰遭遇慘敗。很快前秦帝國崩塌，苻堅也離開人世。聽到前秦已經滅亡的呂光，於是乾脆停留在了涼州，並建立了自己的政權，割據涼州。
呂光就是歷史上的後涼開國皇帝，在涼州的日子，鳩摩羅什其實並不好過。因為呂光雖然拜鳩摩羅什為大涼國師，但強迫他娶妻生子。
《高僧傳》曾有記載：“光遂破龜茲，殺（白）純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃凡人戲之，強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。
光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辭。”乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。”
大概意思就是說 ，呂光強迫鳩摩羅什娶龜茲國王的女兒，但鳩摩羅什不接受，於是呂光把他灌醉，與龜茲國王的女兒關在一起，後來生米煮成熟飯，這是第一次破了色戒。
在涼州初期，鳩摩羅什其實很痛苦，因為他不能研究和傳播自己所信仰的佛學。
但鳩摩羅什很快就重新振作起來，開始接觸漢人，學習漢語，也開始接觸漢地地區的佛教經典。而涼州地區也因為鳩摩羅什的到來，成為了新的佛教中心，聲名遠播。
隨著時間的流逝，鳩摩羅什的名聲，傳到了當時佔據長安的後秦皇帝姚興的耳中，並對鳩摩羅什十分敬仰。很快，因為鳩摩羅什而發動的戰爭，再次打響。
後涼寡不敵眾，很快便被後秦所滅，鳩摩羅什也終於來到中原地區的首都長安城。
姚興接到鳩摩羅什後，十分高興，封鳩摩羅什當了國師。鳩摩羅什在長安一邊講學，一邊修正校注各種錯誤的佛教經典，受到眾人愛戴，名望很高。
後秦皇帝姚興視鳩摩羅什為奇才“聖種”，又擔心他後繼無人，於是強迫他娶妻，以“傳種接代”，這是他的第二任妻子。
《晉書·鳩摩羅什轉》記載：興嘗謂羅什曰：“大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣？”
雖然他破了戒，娶了兩任妻子，但直到生命的最後時刻，鳩摩羅什都一心撲在中國的佛教事業上，為中國譯經和佛教的傳播，作出了重大貢獻。
參考資料：《高僧傳》《晉書·鳩摩羅什轉》
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