農曆六月六日，“曬書日”從何而來？史書裡故事真不少

北京日報 | 作者 鄭學富

農曆六月六被稱為“曬書日”。富察敦崇的《燕京歲時記》說：“京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。”

北方在農曆六月進入陰雨季節，書籍容易受潮黴變，文人士子們一遇到晴日便將書籍拿出晾曬

，六月六多值晴天朗日，陽光充足卻不甚毒烈，此日曬書，既能起到乾燥去黴的作用，又可驅除藏匿於書卷中的蠹蟲。

歷史上曬書興起於何時？

東漢崔寔《四民月令》有記載：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”這說明在東漢時期就有了七月七曬書的習俗。而六月六曬書日起源於宋朝。《宋史》本紀第八·真宗三記載：大中祥符四年正月“丙申，詔以六月六日天書再降日為天貺節”。宋真宗就是那個簽訂“澶淵之盟”的皇帝趙恆。

公元1004年秋，遼國蕭太后與遼聖宗親率大軍侵入宋境，在宰相寇準的力勸下，畏敵如虎的趙恆被迫親征，一番爭戰後，宋遼雙方在澶州議和，簽訂了“澶淵之盟”，宋朝每年送給遼國歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，兩國以白溝河為邊界。趙恆把“澶淵之盟”作為一件“豐功偉業”而沾沾自喜，不料有一天，寵臣王欽若對他說：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！”（《宋史·寇準傳》）

王欽若本意是想構陷寇準，沒想到刺疼了趙恆的虛榮心，趙恆為此悶悶不樂。善於察言觀色的王欽若為了迎合好大喜功的趙恆，策劃了天降詔書、泰山封禪的鬧劇。趙恆煞有介事，編造“天降昭書”騙局，率領群臣，車載“天書”來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，並

將每年六月初六定為“天貺節”，官員放假一天，到道觀行香，上清宮等處還要建道場，全國禁屠九天，停刑一天

。趙恆還下詔擴建岱廟，建造了一座氣勢恢宏的天貺殿。

趙恆設立天貺節本是利用天神愚弄民眾，這種虛無縹緲的東西畢竟行之不遠，隨著時間的推移，天貺節原來的含義逐漸被人們所遺忘，衍生出晾曬衣物、書籍等習俗。民間有“六月六，曬紅綠”之說，明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記載：“六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。”

在明清兩朝，

每年六月六如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來晾曬，

皇史宬的檔案、實錄、御製文集等，也要擺在庭院中曬一曬。明人沈德符《萬曆野獲編》提到：“六月六日，本非令節，但內府皇史宬曝列聖實錄、御製文集諸大函，為每歲故事。”清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》也說：“六月六日內府鑾駕庫、皇史宬等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御製詩文書集經史。”

民間有玄奘曬經書的傳說。玄奘師徒取經回來，經書被河水打溼，師徒幾人只得將經書放到高崖大石之上，一一晾曬。《西遊記》第九十九回亦有描寫，佛教寺廟將晾曬經書這一天稱為“翻經節”。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》記載：“六月六日，佛寺有曬經者。”僧人們將各類經書整齊地擺放在曬經臺上，輕輕翻動晾曬，細心拂去灰塵，不僅讓經書沐浴陽光，防止黴變與蟲蛀，亦是自己掃淨心地，除祛心塵的過程。同時，曬經還有“曬經度眾生，功德大無窮”的意義。

曬書還有一則傳聞。康熙年間，飽學之士朱彝尊多次到北京“求職”，但懷才不遇。有一年六月六日，他得知康熙皇帝微服私訪，便在康熙必經之地袒胸露肚曬太陽，康熙看見後奇怪地問道：“你這是做什麼啊？”朱彝尊回答說：“我一肚子學問派不上用場，快發黴了，今天曬一曬。”他的怪誕舉動引起了康熙的注意，恰巧在這一年，朱彝尊高中博學鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢討，負責撰修明史。這件事傳開之後，讀書人紛紛仿效朱彝尊在六月六這天曬書，希望也能像朱彝尊一樣得遇明主。不過他們曬的是真正的書，而不是肚皮。就這樣，六月六曬書成為讀書人的時尚。清人潘平雋有詩《六月六日曬書》：“三伏乘朝爽，閒庭散舊編。如遊千載上，與結半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒勤檢點，家世只青氈。”

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