從隋朝到大唐，剖析長安城的規劃佈局，可以發現這些古代思想！
隋唐長安城是我國封建社會都城史上的一次里程碑，它以規模宏大、規範整齊為後世人著稱，也深刻地影響著此後封建王朝都城的建置，其間所包含的都城規劃佈局思想也非常豐富。
公元 581 年 2 月，楊堅廢北周靜帝，自立為皇帝，建立了隋朝，並臨時性的以漢長安城為國都。次年 6 月，隋文帝下詔，命左僕射高穎為營建新都大監，太子左庶子宇文愷為副監，太府少卿張 為監丞，以及將作大匠劉龍，鉅鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍叉等為營建使，在漢長安城的東南部龍首原上營建新都。
（長安十二時辰劇照）
十個月之後，隋文帝入住，名之為“大興城”。李淵在隋煬帝大業十四年即公元 618 年建立唐朝，仍以大興城為都城，只改名為“長安城”，對大興城的建築格局未加以大的變化，基本上完整不動的繼承下來。對於隋朝“大興城”和唐代“長安城”，習慣上統一稱之為“隋唐長安城”。
對於隋唐長安城規劃佈局思想的研究，從古至今都沒有停止過。
在宋人程大昌的《雍錄》和宋敏求的《長安志》等著作中都對長安城的規劃佈局有過少許涉及，長安城是一個外形規整的長方形，內部整齊有致，這在歷代有關隋唐長安城的著作和現代學者的研究中所繪出的長安城圖中可以清晰看出來，其規整程度，用白居易在《登觀音臺望城》一詩中的話說就是： “百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”
長安城的規劃佈局思想主要有以下幾個方面。
一、 《周禮·考工記》的建都思想
隋唐長安城的外部形制是一個規整的南北長東西短的長方形，雖然不是正方形形制，但也基本上符合國都“方九”的要求；長安城的四面城牆上，每面都開有三個城門，“隋唐長安城外郭城的建築是承受了《考工記》的規則的，至少從它每面城門的設定可以明顯地觀察出來”，“特別是北面郭牆正中因置宮城，已佔去北郭城門的位置。
但是長安城的設計者為了符合《周禮·考工記》中王城‘旁三門’之數，有意的又在北郭城牆西段較短的距離開了三座城門。”；城中有東西向大街十一條，南北向大街十四條，也帶有“九經九緯”的痕跡；隋在皇城的東南隅設有宗廟，皇城的西南隅建有社稷壇，這是“左祖右社”的表現。
二、中軸線思想
從各個長安城圖中我們均可以看出長安城規劃佈局的齊整，尤其可以看出以玄武門—承天門—朱雀門—明德門為軸線的對稱式佈局。這條玄武門—明德門的朱雀大街縱貫南北全城，從宮城中間至皇城中間又到了坊裡中間。
這條中軸線在宮城中沿著延嘉殿、甘露殿、兩儀殿和太極殿，將宮城分為對稱的兩部分，在其東西兩側有掖庭宮和東宮相對稱。皇城之中，沿著承天門—朱雀門路，兩邊署衙機構也是對稱分佈。
裡坊也是如此：朱雀大街皇城以南的部分整齊地分佈著四列裡坊，街東西各兩列，而且這四列裡坊坊內只有東西向坊內街；皇城左右，也各有三列裡坊，這六列裡坊內均有十字街；除此之外，街的東西兩部分還對稱地分佈著東西兩市。
不唯如此，連長安城的城門也都是沿著朱雀大街對稱分佈的：南北外郭牆對稱的南有安化門、啟廈門；北有芳林門、至德門。東西外郭牆東有通化門、春明門、延興門；西有開遠門、金光門和延平門。由南北外郭牆城門和東西外郭牆城門所連通的道路也以朱雀大街為軸線相互對稱分佈。
（長安夜景）
三、 “象天設都”的思想
宇文愷在營建新都的過程中，把宮城的位置置於都城北半部的正中間，由皇帝居住，象徵天上天帝所居住的北辰星；皇城位於宮城的外部，也位於都城北半部的中央地帶，百官衙署位列於皇城之中，象徵著環繞北辰星的紫徽垣；外郭城環繞宮城與皇城，由整齊的裡坊和東西兩市組成，象徵著環繞北辰星的群星。這是明顯的“象天設都”的表現。
“象天設都”思想的應用有其重要的含義。古代社會皇帝為了鞏固其統治，往往宣稱其是“真命天子”，乃是天帝之子，而“象天設都”正是皇帝們在宣揚天命時在都城建築上的反映。
皇帝住在中央地帶，首先能夠獲得一種心理上的自信，以“天子”的身份，有高高在上的感覺；其次，在面對百官時，能夠增加皇帝的威嚴；再次，能夠增加皇帝在普通百姓心中的神聖性，讓他們相信真的有所謂的“真命天子”存在，有利於鞏固其封建統治。
（長安模擬圖）
四、曹魏鄴城和北魏洛陽城建城思想的影響
隋唐長安城的規劃借鑑了曹魏鄴城和北魏洛陽城的建城思想。隋唐長安城分為三個主要部分，即宮城、皇城、外郭城，宮城與皇城為統治階級居住議政之所，外郭城為民居之地，宮城、皇城與外郭城分離，宮城和皇城位居都城北半部分的中心位置，實現了功能分割槽。
東西兩市分別位於皇城的東南角和西南角部分，不再是傳統的“面朝背市”設定。就連長安城中三橫、三縱的交通幹道，即唐人稱為的“六街”， “恐亦脫胎於北魏洛陽”。
此外，參與修建大興城的人員組成中，劉龍是北齊舊臣，曾參與過修築鄴城三臺，其他如高穎、高叉龍等人，也大多是北齊舊臣或者深受以北魏文化為核心的北方建築思想的影響，因此，使得長安城的規劃設計深受北魏洛陽城的影響，這種佈局也使得長安城成為“中國封建時代都城佈局的典範之作”。
總評：
隋唐長安城的建設，綜合了人文、地形等各個要素，是人與自然和諧基礎上的完美結合。研究隋唐長安城的規劃思想，能夠指導我們當代的城市建設，達到現代建築技術與傳統美的結合，實現人與自然的協調，符合可持續發展的思想和要求。
