一個和尚是怎麼成為一朝宰相的？為什麼皇上也要對他畢恭畢敬？

在中國古代史中，有兩位僧侶左右了王朝的發展。一位是元朝的劉秉忠，他被稱為“大元帝國的設計師”，輔佐元世祖忽必烈繼位，確立了元朝的國號、國家體制，主持修建了元大都和元上都；一位是明朝的姚廣孝，他和明成祖朱棣共同謀劃了靖難之役，他一手輔佐朱棣登上皇位。兩位都被稱為“黑衣宰相”，然而姚廣孝卻頗受爭議。幾百年後，讓我們回到當時的大明王朝，重新認識姚廣孝。

（姚廣孝畫像）

一．“半生遇知己，蜇人感興深”

“姚廣孝，長洲人，本醫家子。”幼名天禧。其家族世代為醫，姚廣孝的祖父和父親兩代從醫，“祖菊山，父妙心，皆積善。母費氏。”他潛心苦讀，工詩善書，精於儒學，並雲遊全國名山大川，交結四方好友，留心世事變化。不久，便成為全國著名的高僧。姚廣孝在這一階段，積攢才學、能力，正在等待一個時機。這是一個什麼時機？在他年幼的時候，他上街看到元朝僧官出場的排面，給孩童時期的他埋下了一顆想要大展宏圖的種子。《明史》載：

嘗遊嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”道衍大喜。

從《明史》這部分的記載中，不難看出姚廣孝對僧人宰相劉秉忠有著特殊的感情，希望自己成為像劉秉忠這樣的僧官。

時機終於等到了，命運終究是沒有辜負姚廣孝。洪武八年（公元1375年），“詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還。”這是姚廣孝初次登上歷史舞臺。後洪武十三年（公元1380年），經僧錄司右覺義來複、右善世宗泐推薦，入天界寺，謀一僧職。姚廣孝真正在歷史舞臺上大展拳腳，還要等到洪武十五年，“高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福。宗泐時為左善世，舉道衍。”廣孝這次經過左善世宗泐的舉薦到京師，為馬皇后誦經祈福。正是因為這次舉薦，讓姚廣孝遇見了當時的燕王朱棣。這兩位歷史人物的碰面，正是給彼此一個互相成就的機會。可所謂“一個有著政治抱負的和尚，遇上了一個有執行力的皇上。”或許是緣分，也或許是心靈感應，二人相談甚歡、朝夕不離，甚至到了交往神秘的程度——“跡甚密，時時屏人語。”大有相見恨晚之勢。

（姚廣孝 杜雨露飾）

二．靖難首功

1398年，朱元璋死，太孫朱允炆繼位，是為惠帝（1399—1402）。時太祖諸子第二子秦王樉、第三子晉王棡均先卒，四子燕王棣、五子周王橚及齊、湘、代、岷諸王均以尊屬擁重兵，多不法，朝廷孤危。諸王中燕王最雄傑，兵最強，尤為朝廷所嫉。惠帝用黃子澄、齊泰計謀削藩。在這樣的歷史背景下，姚廣孝私下勸朱棣起兵造反。在姚廣孝的說服下，燕王朱棣以尊祖訓、誅奸臣、為國“靖難”為名出征。 經過三年的艱苦征伐，燕軍攻入南京，建文帝不知所終，朱棣成功奪得皇位。

在這一改變明初政治格局的重大事件中，姚廣孝起到了非常關鍵的作用，概括而言，主要有以下四端：

一是輔佐決策。姚廣孝為這場戰爭做了充足的軍事準備，甚至是日夜練兵，對於靖難之役的規劃做得可謂是十分精密。在戰爭發展階段中，姚廣孝多次在後方運籌帷幄，決勝千里之外。且一度和燕王朱棣裡應外合，取得戰爭的階段性成功；“成祖圍濟南三月，不克。道衍馳書曰：‘師老矣，請班師。’乃還。復攻東昌，戰敗，亡大將張玉，復還。成祖意欲稍休，道衍力趣之。益募勇士，敗盛庸，破房昭西水寨。”姚廣孝多次在戰爭發展到關鍵時刻，輔佐燕王朱棣做出正確的決策。無論是在圍攻濟南三個月之久不成功，燕王執意反攻的時候，還是東昌戰敗，損失大將張玉，士氣低迷之時。姚廣孝都在幫燕王朱棣堅定走下去的決心，最終取得了靖難之役的成功。

（電視劇《鄭和下西洋》劇照）

二是起到了鼓舞士氣的作用。在燕王朱棣，圍攻濟南三月之久，沒有拿下的時候，姚廣孝勸誡燕王班師回朝；在擊打東昌失敗，損失大將張玉後，燕王朱棣想要放棄的時候，姚廣孝都及時鼓舞了戰士們計程車氣，將戰爭繼續發展下去，可謂靈活應變。

三是起到了進行戰略部署的作用。這一點體現在建文二年八月，燕王朱棣率主力軍圍攻濟南，歷時三月都沒有進展。朱棣在進退兩難的情況下，卻準備反攻。姚廣孝寫信給朱棣，勸誡他放棄攻城；同時還體現在攻打東昌失敗後，姚廣孝勸燕王朱棣在京師空虛的時候，乘機南襲，拿下南京城。這一軍事行動直接導致建文朝廷崩潰，燕王朱棣順利稱帝。

四是姚廣孝起到了“協守後方”的作用。“道衍輔世子居守。”在朱棣率軍出征的時候，姚廣孝留在北京，輔佐朱棣之子朱高熾。為在前線作戰的燕王朱棣穩固了後方的大防線。

可以這麼說，燕王朱棣是一個有執行力的君主，姚廣孝是一個頗有謀略的僧官。兩人的結合，使靖難之役取得成功。

（朱棣畫像）

三．“錙衣宰相”

燕王朱棣於1402年稱帝，也就是現在大家所熟知的明朝第三位皇帝——明成祖朱棣，年號永樂。

姚廣孝在靖難之役中的功績，使他名聲大震。朱棣認為在靖難之役中姚廣孝的功績名列第一，授僧錄司左善世。隨後在永樂二年四月，拜資善大夫、太子少師。朱棣還了他的俗姓，賜名廣孝。姚廣孝和明成祖的朱棣關係從此也是愈加親密，甚至到了皇帝都需避諱姚廣孝名字的地步，稱其為“少師”。可見，兩人關係之親密。

通常久處清貧而忽遇財祿的人，都會沉迷、墮落其中，但姚廣孝卻深藏功與名，低調淡泊。朱棣命其蓄髮，他不肯。賜給他房子和妻妾，他也不要。已經還俗的他，平日裡仍常居僧寺，襲錙衣，也因此被稱為“錙衣宰相”。

除了政治領域外，姚廣孝在史學等方面也有出色成就。他也是當時的“北郭十友”之一。重修《太祖實錄》時，廣孝為監修。又與解縉等纂修《永樂大典》。這兩部著作都成為傳世經典，可見姚廣孝在史學和文獻學的出色功底。《明史》中這樣評價他：

廣孝少好學，工詩。與王賓、高啟、楊孟載友善。宋濂、蘇伯衡亦推獎之。晚著《道餘錄》，頗毀先儒，識者鄙焉。

足以可見，姚廣孝在文學上的造詣也一點兒不遜。由此觀之，姚廣孝既是一位出色的政治家，也是一位文獻學大家、史學家，可謂曠世通才。

姚廣孝永樂十六年（公元1418年）在北京去世。明成祖聽聞後，“帝震悼，輟視朝二日，命有司治喪，以僧禮葬。”足見，明成祖朱棣對姚廣孝的感情之深。

（靖難之役形勢圖）

文史君說

有人認為他是“慫恿”朱棣“謀反”的“奸僧”，因為他輔佐非皇位繼承人登基稱帝，一個和尚敢跟當時的燕王朱棣說出“我能幫您戴上白帽子”的言論，足以看出他在政治上有著非同常人的野心；有人認為他是有出色的政治才能和宏圖大志的黑衣宰相。明朝的李贄認為“我國家二百餘年以來休生養息，遂至今日，士安於飽暖，人忘其戰爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也。”李贄給予姚廣孝高度的肯定和讚揚。

列寧說“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”在漢人最後一個王朝——明朝，276年的風風雨雨中，姚廣孝比前輩提供了新的東西：順應了歷史發展的潮流；為明朝歷史的發展做出了貢獻；同時也使北京再次走上了通往首都的道路，對於北京的發展有著重要意義。

批判姚廣孝的認為他輔佐燕王朱棣謀反，發動靖難之役，是一個奸僧。姚廣孝的功與過是跟靖難之役緊緊聯絡在一起的，所以如何理解靖難之役是評價姚廣孝的關鍵所在。那麼，靖難之役的性質到底是正義還是非正義？我認為應該從其是否可以促進歷史的發展來看。就後來的歷史發展來看，靖難之役沒有正義和非正義之分，這隻能算是一場皇位的博弈，奪嫡之爭。建文帝和明成祖之間各方面的對決，顯而易見的是明成祖更勝一籌。基於此，我們為什麼不選擇更有能力的的皇帝來一統天下、創造出更輝煌的事業呢？所以，筆者認為姚廣孝是一位出色的政治家，優秀的文化家，也是一位名副其實的黑衣宰相，而不能以“奸”一言以蔽之。

參考文獻：

谷應泰：《明史紀事本末》，北京：中華書局，1977年點校本。

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于敏中等：《日下舊聞考》，北京：北京古籍出版社，1983年點校本。

張廷玉等：《明史》，北京：中華書局，1976年點校本。

馬渭源：《大明帝國：從南京到北京。文弱的書生皇帝朱允炆卷》，南京：東南大學出版社，2009年。

孟森：《明清史講義》，北京：中華書局，1981年。

初生：《披著袈裟的權謀家——姚廣孝》，《政府法制》政治家列傳，1998年06期。

熊召政：《大悲願力應無盡—記大和尚姚廣孝》，《明清史事》，2009年04期。

（作者：浩然文史·投稿作者石頭人）

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