別再被“成家立業”誤導了，孔子講的“三十而立”是這個意思
眾所周知，孔子是我國古代偉大的教育家、思想家。他雖然不是創辦私學第一人，可對教育事業的貢獻無疑是巨大的，“朱子語類”對孔子有著很高的評價“天不生仲尼，萬古如長夜”。孔子開創的儒家思想更是誨人不倦。
提到三十而立，很多人可能馬上會聯想到成家立業。意思為人三十歲時，應該已經組建家庭，事業上也應有所成就。如果達不到這些標準的話就會覺得自己不夠優秀，甚至被看成沒有能力！實際上孔子講的“三十而立”不是這個意思！
四書
“立”的真正含義就在四書之一的論語中，四書分別是
《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》
，請注意這個排序不是隨意的，而是程朱理學所排。這一排序與當代出版的《四書章句集註》大學、中庸、論語、孟子有所不同。可能是出版時考慮中庸篇幅較短，為了方便刊印做出的改動。
《四書章句集註》開篇明確提出，
子程子曰：
“大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之”
。此文翻譯過來的意思是，夫子程頤說，大學一書是孔子時期遺留下來的文學典籍，是初學者修德的入門書籍，今天還能知道古人先後學習順序，全仰仗此書，而論語是學習大學後進一步鑽研的書，然後是孟子。最後是中庸。
三十而立出自論語為政篇。全文為
“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這段話是孔子對自己人生的階段性總結，意思是十五歲立志求學，三十歲學有所成，能夠懂得道理明辨是非，有獨立的人格和價值觀，四十歲對自己所學的知識和處境不再困惑，有很深的理解，五十歲明白萬物執行自有它的規律，自己可以泰然處之，能聽進去不同見解，豁達從容，七十歲時做事情遵從自己內心，不越過規矩。可以看出，成家立業與三十而立並沒有直接關係。
筆者以為，孔子德行修養已經到很高境地，因此順從內心作出的決斷不會越過規矩。王陽明“此心光明，亦復何言”與孔子從心所欲不逾矩應該是相同的，因為他們的心都很澄明。
王陽明
前面說過，原文是孔子針對自己人生的階段性總結，後人以此作為為人處世的參考沒問題，但不能照搬照抄。孔子在論語中對“立”作出過解釋，
論語泰伯篇“立於禮”
。
論語堯曰篇
“不知禮，無以立也”
。二者的關係為，立在禮的基礎上，不能掌握禮，立則失去根基，就談不上立了，“立”指的是禮法。此外，還有2點原因也不能忽視
孔子周遊列國路線圖（參考）
首先大環境
孔子周遊列國主要目的是推廣儒家德政主張，為政篇給出實行的道理和方法，其核心之處在於以德治理天下。孔子以身作則，努力合乎德的標準，所以後人把孔子此番言論放在為政之中，希望君主治理國家先從自身修德開始，身修才能家齊，家齊國方可治，國治則天下自平，由小及大，由淺至深，最終達到理想狀態。
其次整體性
要想解決事情，必須用全面的眼光看待問題，才不會有失公允。若單以三十而立解釋現狀顯然是不客觀的，是斷章取義的。所以需要結合整篇文章來看，只有立體的懂，才能接近本來的意思。
綜上所述，三十而立是指三十歲時為人處事已經合乎禮法，對人生有正確價值取向，對將來有明確打算，對責任勇於擔當。
