天籟之音，盪滌心靈

在我們周圍有很多美妙的聲音。有的是歡快的，有的是凝重的，有的是大自然的天籟之音，有的是心靈世界的肺腑之言，有的聲音飄動著明亮的希望，有的聲音溫暖著絲絲柔情……凝神聆聽，你會突然間感覺到自己是其中的一個和諧的音符，一個動人的畫面。

聽，小山不遠處的那條小溪正歡快的唱著悅耳的歌聲，那銀鈴般的嗓音使人不知不覺地陷入了迷境，讓人如痴如醉，流連於這大自然的天籟之音中。如果你集中注意力的話，彷彿會聽到溪水們正在竊竊私語的訴說著什麼，那是青春的心在跳動……每當你投入進大自然的懷抱中時，耳邊總會響起聒噪的蟲鳴鳥叫聲，時任不免有些厭惡、有些反感。但你不妨試試放下心中的煩悶，讓自己平靜下來，然後側著耳朵去聆聽大自然的語言，你回由心而生出一絲快感，一絲輕鬆。記住，大自然的聲音是美妙的！

聽，雨總是帶著絕妙的旋律姍姍而來，讓白鍵與黑鍵的交替在它面前變得毫無意義。當雲朵在空中徘徊，拉近天與地的距離，它便帶著自己的使命，悄然降臨，讓塵埃落定，帶走每個角落中的不安與燥熱，此時，萬物都和著雨的節拍，盡情吮吸，每當看到雨水纏綿的身姿，總會想起汪國真一篇散文中的句子：“有時，外面下著雨，心卻晴著；又有時，外面晴著，心卻下著雨；心晴的時候，雨也是晴，心雨的時候，晴也是雨。”這，也許就是心與雨的告白：並不是外界的一切總是順著自己的意願，我們需要樂觀、坦然的去面對生活，這，大概就是雨的訴說吧――順其自然。雨籟，讓人生多了一個課題，學會成長，而夜籟，則教會了我面對人生。

關於天籟之音，唐代錢起在《省試湘靈鼓瑟》中寫道：“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。”這首詩的意思是：“常常聽說湘水的神靈，善於彈奏雲和之瑟。美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠遊的旅人卻不忍卒聽。那深沉哀怨的曲調，連堅硬的金石都為之感動、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強勁，一直飛向那高遠無垠的地方。當如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風飛過了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。”

“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。”錢起說，有這麼一個傳說，湘江有位女神，擅長鼓瑟，能彈奏出美妙的天籟之音，引來水神馮夷的翩翩起舞，引來被貶謫過湘水的“楚客”駐足傾聽。“苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。”錢起說，女神彈奏的瑟聲，能使堅硬的金石為之悽楚；能使天地為之悲苦；能使草木為之動情；能使寄身山間的舜帝之靈感動。女神彈奏的瑟聲，可以響遏行雲；可以傳到那窮高極遠的蒼穹中去；可以傳到蒼梧之野；可以讓山上的白芷吐出芬芳；可以形成悲風颳過洞庭湖，瀰漫在廣袤的空間。“曲終人不見，江上數峰青。”錢起說，聽罷這美妙的天籟之音，想尋找彈奏樂曲的人，但怎麼也找不到，只有江面上聳立著的山峰。這首《省試湘靈鼓瑟》中，詩人錢起用夢幻般的筆調描繪出了傳說中的“湘靈鼓瑟”這樣的天籟之音，彷彿置身其中，感受到美的薰陶！

大自然的每一種聲音都是天籟之音：或清新如幽蘭，或濃郁如牡丹，或溫柔如絲，或鏗鏘如石，美妙絕倫。讓人如痴如醉。

走進山林，聽到風吹過樹林的沙沙響，聽到瀑布鏗鏘激昂的流水聲，也聽到各種動物的叫聲，對我來說，這就天籟啊！我聽 到這些聲音，感覺特別放鬆，我的煩惱，早就不知道去哪兒了，讓人舒服且快樂，讓人安靜且享受，這就是天籟。在我感受這個天籟時，我的身體彷彿得到重生；我的心靈，已得到了釋放；我的靈魂，已和大自然融合在一起了。我的身體各個部位無與倫比的舒適，這些聲音像一道刺眼但溫暖的光，直搗我的心，讓我的心亮了起來，充滿希望和力量。

在這個世界裡，我們隨時隨地，都有可能聽到聲音。各式各樣的聲音就像空氣一樣，環繞在我們四周，可是隻有一種聲音，能讓人悸動、沉澱，才能稱做“天籟”之音。我們聆聽這世界的各種聲音，用“心”去感受，許多東西都是可被稱為天籟的。每個人的感覺是不同，但天籟每個人都感受得到的。