子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮
子貢是孔子的得意弟子，而子貢對孔子也是尊崇有加。在孔子死後，子貢特別為孔子守孝六年，專門在孔子墓邊蓋了一座草廬住在裡面整整六年。孔子說守孝三年是天下通行之道，而子貢多守三年，可見他對孔子的感情非同一般父子可比。然而，就是這樣的一對師徒，也有思想不一致的時候，孔子與他的弟子子貢有過什麼樣的爭論？是因何事二人觀點不同？具體我們來分析一下這件事。先對這些詞語進行解釋一下，方便理解。
“朔”。說文：“朔，月一日始蘇也。”書大傳：“夏以平旦為朔，殷以雞鳴為朔，周以夜半為朔。” 謂夏用寅時、殷用丑時、周用子時也。
“餼”。詩箋：“牛羊豕為牲。系羊者日牢。孰曰饔，腥日餼，生日牽。”皇疏：“腥牲曰餼”與鄭注“牲生曰餼”不同，在一個牲與生字，以牲為義長。
“告朔”。李炳南先生《論語講要》：先儒通校諸經，以為告朔之禮本有兩種。一是天子以朔政頒告諸侯。一是天子告朔於明堂，諸侯告朔於廟。而論語及公羊傳所說就是後一種。
鄭曰：“牲生曰餼。禮，人君每月告朔，於廟有祭，謂之朝享。魯自文公始不視朔。子貢見其禮廢，故欲去其羊。”邢疏：魯自文公怠於政禮，始不視朔，廢朝享之祭。有司仍供備其羊。子貢見其禮廢，故欲並去其羊也。
所說自魯文公始不視朔，這說法站不住腳。有兩論極好，我引在此。
《論語駢枝》：夫謂文公始不視朔者，據十六年夏五月“公四不視朔”之文言之也。夫四不視朔而謂之始不視朔可乎？四不視朔，曠也。始不視朔，廢也。曠之與廢，則必有分矣。曠四月不視朔，猶必詳其月數而具書之，而況其廢乎？變古易常，春秋之所謹也。初稅畝、作丘甲、用田賦，皆謹而書之。始不視朔，豈得不書？鄭君此言出於公羊。公羊之說曰：“公曷為四不視朔？公有疾也。何言乎公有疾？不視朔。自是公無疾不視朔也。然則曷為不言公無疾不視朔？有疾猶可言也，無疾不可言也。”
萬斯大《學春秋隨筆》：春秋“文十有六年夏五月，公四不視朔。”不告朔，故不視朔。書四不視朔，則不視者二月至五月耳。六月以後復如初矣。公羊雲：“自是公無疾不視朔也。”果爾，則經不應有“四”字。經有“四”字 ，必非遂不視朔也。然則告朔之廢始於何時？蓋自昭公遜齊，季孫專魯，然不敢擅行告朔。及昭公卒，定公立，亦遂因而不行。雖不行而羊尚存。使自文公竟廢告朔，豈自此至定哀立五六君，百數十年而羊尚存乎？唯其廢之未久，故有司供羊如故。子貢目擊前此之告，而今之不告也，遂憤然欲去之耳。
魯文公是不是生病不好說，或有其他事不能視朔也是不好說。所說百餘年來未告朔，確為不然。應當是魯國因鬥雞而發生內亂，魯昭公在公元前517年（魯昭公二十五年）逃亡到齊國後才開始未視朔。子貢公元前520年出生，年幼且不在夫子身邊不會有此餼羊之說，大約在公元前495年拜夫子為師，故子貢欲去告朔之餼羊也是魯公未視朔至少二十幾年了。
此章與宰予去三年之祭，也是簡化禮的意思。所以，子貢和宰予是兩個比較調皮的學生，經常是是非非地問。子貢認為，告朔之禮既不舉行，“吾不與祭，如不祭”，何必仍供一羊。
每月殺羊嗎？還是活羊？邢疏記載了兩個觀點：雲“牲生曰餼”者，僖三十三年《左傳》曰：“餼牽竭矣。”餼與牽相對，牽是牲，可牽行，則餼是已殺，殺又非熟，故解者以為腥曰餼，謂生肉未煮者也。其實餼亦是生。哀二十四年《左傳》雲：“晉師乃還。餼臧石牛。”是以生牛賜之也。此及《聘禮》注皆雲牲生曰餼，由不與牽相對，故為生也。案《周禮》：“大史頒告朔於邦國。”鄭玄雲：“天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔朝於廟，告而受行之。”此雲子貢欲去告朔之餼羊，是用生羊告於廟，謂之告朔，人君即以此日聽視此朔之政，謂之視朔。
我的觀點是殺羊。每月殺了羊準備在那裡，只要魯公來告朔即可使用。為何是殺？一是活羊作祭牲，只怕不如木雞可以有定術，怕亂跑亂叫或撒尿阿屎；二是從“爾愛其羊”這字中可見是殺了，如果是活羊，牽出來亮個相擺個造型，於羊來說何樂而不為？於子貢來說有何愛惜羊呢？還擔心羊走這一遭累著不成？只有殺了才讓子貢捨不得。
夫子會怎麼回答？“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”邢疏對夫子的話作了解釋：“賜也！爾以為既廢其禮，虛費其羊，故欲去之，是愛其羊也。我以為羊存猶以識其禮，羊亡禮遂廢，所以不去其羊，欲使後世見此告朔之羊，知有告朔之禮，庶或復行之，是愛其禮也。”
李炳南先生代夫子說，繼續每月供奉餼羊，一般人民尚可由此而知時令。後世之人尚可見此餼羊而知有告朔之禮，得以考據而有所取。是以不去餼羊，其禮尚未全廢，餼羊一旦除去，其禮也就完全廢棄了，所以孔子說：“我愛其禮。”
包曰：“羊存猶以識其禮，羊亡禮遂廢。”夫子愛其禮，所以存告朔之餼羊，這是無言之諫，每月都供羊，魯公不視朔卻知道供羊每月不少，也會知道自己不視朔於禮不合。而有司仍每月供備餼羊，也正是無言之諫。
子貢這樣問，只是研究學問的一種辦法。並不是子貢此人是一個不愛禮的人。他這是以反來求正的做法。子貢欲去告朔之餼羊，從另一角度，子貢所持的懷疑，是一種改革家的態度。任何事物與道理，不加以懷疑，又如何是思考與領悟呢？
作為弟子，子貢從孔子的回答中是得到收穫的，在思考中得到進步。正是這樣不斷的教授禮儀文化，子貢才深刻了解孔子思想，稱讚孔子“日月也，無得而逾焉”“猶天之不可階而升也”。
孔子與子貢這樣的師生情誼，你有過嗎？是否羨慕他們呢？請評論評論你的觀點。
（喜歡的讀者請關注我，我的號專門講解《論語》）
