易經智慧：九二，扭轉被動局面，領導要彰顯仁德

乾：元、亨、利、貞。

元：大也，始也。似有肚量大，容萬物，並且永遠從開始做起，從不自滿之意。亨：通也。似指天空中的日月星辰、雲雨通達無阻。利：宜也，吉祥也。似說做事要宜於萬物，使萬物都能得到自己的利益，永遠吉祥。貞：正也，固也。似說對待萬物要永遠具有牢固而公正無私的態度。這四者，合稱天德，也稱乾德。

萬物各有陰陽組成。陽為剛，剛能制柔，故陽處支配地位。乾有四德（元、亨、利、貞），為萬物造福，說明凡處支配地位者，都應象乾一樣，首先成為萬物造福的榜樣。這裡在暗示人間，凡在大小群體中起支配作用者，應當首先在行為上作出給他人造福的榜樣。如在古代把國王稱為天子，就是指國王應該首先繼承和發揚天之四德來為民辦好事，而不是叫他借天的威力，對民作威作福。

兩乾相比，乾上的領導者九五得位，乾下的領導者九二失位，說明乾上的領導力量比乾下強。面對一強一弱，本容易形成以強凌弱的局勢，但因兩者志同道合，所以能團結無間，從而使萬物更加興旺

兩乾重疊，還有另一種意思，即乾下弱，乾上強，故乾下大有追趕乾上之意，而乾上又不甘落後，兩家形成競爭局勢，從而使元享利貞常盛不衰。說明在同一個事物中有了矛盾，才有競爭，才能更好地發展。

九二：見龍在田，利見大人。

見：同現，如出現，現露等。大人：指德行高尚的人，指領導人，在這裡指九二本身而言。龍：古代傳說中的能興雲作雨的神異動物，一般不在田地上活動，現在出現在田地上，不外乎三個原因造成：其一，被九二的行為所感動下來支援九二；其二，九二德行高尚，權威大過龍，使龍不得不被迫下來服從九二的領導；其三，與民同耕，顯示盛世景象。就是說，九二雖因失位而造成某種被動局勢，但因行為高尚，因此獲得龍和民共助局面，從而改變了自己的被動地位，造成十分有利於大人物九二把自己才德顯現出來的大好形勢。也就是說，身處被動地位時，只要透過主觀努力，得到民眾擁護，就可改變。

《象》曰：“見龍在田”，德施普也。

大意是：巨龍出現在田間，說明美德廣施天下，普及人間。

《文言》曰：“九二曰：見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。”《易》曰：“見龍在田，利見大人”。君德也

大意是：九二受辭中說，巨龍出現在田間，說明出現了有利於大人物活動的好形勢。這是什麼意思呢？孔子回答說，具有龍德一樣品德的人，做事一定公正，並且也適中，日常所說的話一定言而有信，日常所表現出的行為也一定非常謹慎。防止邪惡，存其誠信，盡力給世人做善事，但不誇耀自己，總是以博大的道德行為來感化世人。所以《易》文中說，巨龍出現在田間，說明出現了有利於大人物活動的好形勢，就是指君王的品德而言。

《文言》：“見龍在田”，時舍也。

大意是：巨龍出現在田間，說明隨著時代的進展已舍掉了不利的因素。

《文言》：“見龍在田”，天下文明。

大意是：巨龍出現在田間，是天下文明的體現。

《文言》：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。

大意是：君子透過學習以聚集知識，透過不恥下問以明是非，心胸寬闊而不自居，並以仁愛作為自己行為的準則。所以《易》文中說，巨龍出現在田間，說明出現了有利於大人物活動的好形勢，就是指君王的品德而言。