“寒凝大地，傲梅飄香”，宋朝為何盛行“梅花崇拜”之風
“寒凝大地，傲梅飄香”，梅花，是中國的四君子之一，本就是用來比喻聖人的品德的事物意象，在中國古代文化史上流傳了非常久的時間，每個朝代都對其有著非常鮮明的喜愛，而
"梅花崇拜"的風氣一直到了宋朝才有
。
宋朝為何盛行“梅花崇拜”之風，為什麼“梅花崇拜”又偏偏在宋朝出現呢？宋朝對於梅花的喜愛比前朝更甚嗎？還是宋朝有一些獨特的原因讓梅花作為意象發展得更廣闊的了呢？
1、 梅花文化在前朝積澱，得以在宋朝爆發
任何一種文化之所以能夠形成一種影響極大的風氣，都是需要一段時間的積累和沉澱的，在宋朝盛行的“梅花崇拜”也是如此，在宋朝之前，前面的朝代對梅花都是十分喜愛的，這種喜愛逐漸積累，到了宋朝的時候，喜愛度到達了一個臨界點。
因而宋朝就有了“梅花崇拜”風氣的盛行，所以我認為
前朝梅花文化的積累和沉澱
，是宋朝能夠產生“梅花崇拜”之風的重要原因。
梅花，作為中國土生土長的植物，因其能夠在冰天雪地中盛放自己最美的花朵，這種獨特的自然現象，到了文人的手中，就變成了梅花具有
孤芳清逸、凌霜鬥雪
的氣質，進而開始拿來形容要有傲骨之人。
梅花也並不是一開始就被作為文中意象、詩中意象的，在最開始的時候，梅花的使用價值要大過它的文化價值，這種觀念一直
持續到兩漢魏晉時期
。
到了六朝的時候，這時候社會動盪，文化不受限制的發展，文人開始重視梅花作為文化意象的作用，梅花開始真正作為一種文化意象進入文學作品中，也真正開始
作為一種新的審美意象進入中國文學史
。
在六朝到隋朝的時間內，歌詠梅花的作品有24首，這24首詩幾乎將梅花的個性等等觀察殆盡，還可以用梅花來抒發自己的哀傷和憂愁，逐漸在作品中形成一種固定的形象，這非常有助於“梅花崇拜”在宋朝的盛行。
梅花作為文學意象的含義被髮掘殆盡，到了唐朝的之後，
唐朝是中國文學史上的詩歌巔峰
，而詩歌巔峰中自然不會缺少梅花的運用。
例如唐玄宗的得力大臣宋璟就寫了一首名叫
《梅花賦》的詩作
，更是增加了梅花所能表達的意境，不僅僅是做了創新，更重要的是將前朝的所有梅花文化都在唐朝傳承了下來，以至於當宋朝開始出現“梅花崇拜”之風后，梅花的意象能夠源源不斷地支援著這股盛行之風。
有了前朝的梅花文化做鋪墊，等到了宋朝的時候，梅花儼然成為了文人心中一種極其重要的文學創作意象，有了前朝的深厚基礎，宋朝文人在此基礎上進行發揚光大。
所以我認為前朝對於梅花文化意象和審美意象的挖掘、積累和沉澱，給宋朝的“梅花崇拜”之風打下了一個非常深厚的基礎，以至於
崇拜之風可以一直盛行下去
。
2、 重文抑武的國策，改變了宋朝人的性格
重文抑武是宋朝最有名的國家政策，這種政策不僅能給國家造成極大的影響，還給宋朝人帶了極大的影響，以至於宋朝人的性格都發生了顯著的改變。
所以我認為
重文抑武的國策
，使得宋朝人性格發生轉變，漸漸都投身於文化事業，因而“梅花崇拜”之風在宋朝人的推動下就開始盛行了。
宋朝的建立者是趙匡胤，他作為開國皇帝在吸取前朝和自己建國的教訓和經驗後，選擇了重文輕武的國家政策，雖然在一定程度上是維護了國家的安全和穩定，但是在思想文化上，
極大地改變了宋朝人的性格
。
在宋朝之前，大部分的男兒都是想上戰場殺敵來取得功名，可是到了宋朝之後，這樣的政策使得他們再怎麼想上戰場都是徒勞的，還不如多讀書，考取功名，做一個國家重視的文官，若是前朝也是這樣的主張，也許不會有這麼多矛盾所在。
在宋朝的前一個朝代是唐朝，唐朝是尚武的，而宋朝確實尚文的，宋朝許多人的思想轉變有些苦難，但又未事實而苦惱，無奈之下也就只能埋頭苦讀，可這樣的生活並不是宋朝人想要的。
但
長期的埋頭苦讀
，使得宋朝人的身體素質下降，性格也開始發生轉變，從以前的豪爽正直變成多愁善感。多愁善感的思緒，想要衝破思維的束縛寄託於文學作品中，宋朝的文學創作習慣是藉助小的事物來表達自己的感想，所以
梅花就成了最好的選擇
。
首先是要抒發自己心中想要為國建功立業卻不得的無奈之情，其次是想要抒發自己的高潔的品格，就像梅花一樣孤傲高潔等等，梅花就逐漸成為了文學創作的人最喜愛的文學意象了。
宋朝重文抑武的國家政策，將豪放正直的宋朝人的性格轉變為多愁善感、優柔寡斷，心中鬱結不得抒發就會讓身體每日愈下，所以大部分的人都在借用詩詞來
表達自己心中的不懣和憂愁
。
而梅花在前朝的深厚基礎，給了宋朝人最好的文化意象選擇，越來越多的人開始借梅花來抒發自己的情感，因此我認為宋朝重文抑武的國策，給宋朝人的性格帶來了極大的影響，借梅花來抒發感情的人越來越多，“梅花崇拜”之風也就因此開始盛行了。
3、 宋朝文學藝術的發展，推動“梅花崇拜”
梅花的運用不僅僅表現在詩詞的創作中，還表現在
音樂、繪畫等文學藝術的發展
中，所以我認為在宋朝文學藝術的發展中，能夠進一步地推動“梅花崇拜”在宋朝盛行的這一風氣。
宋朝的詞，本來就和音樂有著密切的聯絡，但從音樂表達出來的情感又比詞本身多了一點韻味，宋朝人對於梅花的入詞是非常喜愛的，這同樣可以表現在音樂上，宋朝出現
很多表現梅花的曲調
。
例如《梅花引》《東風第一枝》《梅香慢》等等已經有的傳統的梅花的曲調，還有很多人自創了關於梅花的曲調，例如姜夔《暗香》《疏影》《隔溪梅令》等等，宋朝人對梅花的喜愛，幾乎可以說是滲透到文化生活的方方面面。
不僅僅是最有聯絡的詞都充滿了梅花的表現，就連
宋朝的繪畫
也都出現了很多描繪梅花的作品。與其他的花卉作品相比，宋朝的梅花作品絕對是不算少的。在宋朝繪畫史對“梅花崇拜”之風的發展貢獻最大的是這兩位畫家，那就是
北宋仲仁和南宋揚無咎
。
王冕在《梅譜》中曾經這樣說道：“凌晨視之，殊有月夜之思。因此學畫，而得其三淨三味，名播於世。”這就足以看出這兩位在宋朝的繪畫界影響力是多大的了。
宋朝的音樂、繪畫都對梅花有了很多的描繪，音樂深入身心，繪畫張弛有力，人們在欣賞這些創作本身的時候，又會對梅花加以更多的喜愛，所以我認為宋代文學藝術的發展，是對“梅花崇拜”之風盛行發展的推動。
4、 創作群體審美文化改變，影響“梅花崇拜”
“梅花崇拜”之風的盛行還跟一個特殊的群體有著密不可分的關係，那就是梅花文學作品的創作者，這些創作者的
思想、心態、審美文化
都在無時無刻的影響著“梅花崇拜”之風的發展。
首先是因為宋朝重文輕武的國策，使得
很多文人開始普遍趨向雅文化
，有了一種趨雅的心態。在宋朝之前，就已經存在了描寫梅花的作品，但沒有比較激烈的爭鋒對決。
而到了宋朝之後，梅花的描寫卻成為了文人之間比拼的一種方式，張端義在自己的文章中曾經這樣描寫過宋朝文士的心態，那句是“宋人尚名好貪”，而梅花詩詞的比拼恰恰可以滿足宋朝文士的追求，而“梅花崇拜”之風也在無形之中被這樣進一步傳播開來。
其次是前面說到音樂、繪畫等文學藝術對“梅花崇拜”之風的發展，也嚴重影響到了宋朝文人對梅花的心態，使得這些文人對梅花的審美情趣開始進一步增加，基於梅花本身的
枝峭疏瘦、色馨香淺
，文人更是對其趨之若鶩了。
宋朝創作群體的審美文化發生了改變，對梅花進行了大量的讚美，所以我認為創作群體對梅花的進一步發展，推動了宋朝“梅花崇拜”之風的發展。
5、 結語
“百花頭上開，冰雪寒中見。”，梅花的文化在宋朝之前就得到了很好的積澱，以至於等到宋朝開始盛行“梅花崇拜”之後，可以源源不斷地從前朝獲得文化補給。
重文抑武的國策，使得宋朝很多人的性格，發生了轉變，逐漸變得多愁善感，經常以梅花作為文學意象進入文學作品。
同時，宋朝文學藝術也就是音樂、繪畫對梅花的描繪也有了極大的發展，最後再加上創作群體審美文化發生了極大的轉變之後，梅花成為文人手中最頻繁的意象，如此，“梅花崇拜”之風便在宋朝開始盛行了。
