金蟬脫殼成就了知了，留下的一味中藥卻能治病救人，你真的知了？

“牧童騎黃牛， 歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬， 忽然閉口立。”讀著袁枚的《所見》，眼前便幻化出一幅美麗的畫卷：野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。他一路行一路唱著牧歌，歌聲清脆、溫婉、悅耳，整個樹林全被他驚動了。 忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。“知了，知了，知了……”樹上的蟬兒正在扯開嗓門，自鳴得意地唱著呢！正是它的歌聲把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉住，問一問你究竟知道什麼了？

每到盛夏，知了就神不知鬼不覺地上了樹，天越悶它越叫，你高興時它就叫得高興，你若心煩，它會平添心煩，一刻不停，居高臨下地鼓譟，你只有躲開的份，沒辦法制止它。忙碌的人們並不在意知了的歌聲是優美還是悽婉。幼時，曾長久仰頭尋聲觀望，每發現一隻就呼朋喚友地指給人家看，今天想來，也不知當時的樂趣在哪。

童年的生活時光既漫長又短暫，那時最大的樂趣是粘知了。找來兩三根竹竿，粗綁細，大接小，扛著一步三顛，神氣活現地出了門，大人午睡，我們去粘知了。整個院子都看不見人，每棵大樹梢上都傳來蟬鳴，知了喜高，大部分竹竿都夠不著，偶爾發現一個低處的，立刻收聲斂氣，躡手躡腳地向其靠攏。

我們想盡一切辦法捉蟬，但最好的辦法就是粘。粘知了，便是我們童年時代的一大樂趣，可用蜘蛛網粘，也可用黏膠粘，把一根長竹竿的一頭劈開，夾上一截木棍，便成了一個三角形，把三角形蹭上幾層蜘蛛網，便是自制的最實用的捕蟬工具了。而黏膠就是椿樹、桃樹傷心的眼淚。炎熱的夏天，桃樹、椿樹曾經受傷的地方便流出一種膠狀黏稠液體。蹭在棍頭上，那可是知了的剋星，一旦接觸到知了的翅膀，任憑它使出渾身的解數也於事無補了。

我們把粘來的知了裝在用秫秸編的籠子裡，外面的知了“知了、知了、知了……”歡快地叫著，籠中的知了也時不時發出“遲了、遲了……”的哀鳴。玩夠了，我們便開啟籠子門，任它逃生。我常常在想，也許樹上叫得最歡的就是死裡逃生的那隻。

古人認為，蟬是飲露水生存的，因而在詩人眼中它是高潔品性的象徵。另外，又因蟬的鳴叫聲極具悲切，特別是寒蟬，因此又成為悲涼的同義詞。自古古人悲寂寥，蟬三伏天出生，不知為何成了悲涼的代言。可能是因為柳永的《雨霖鈴·寒蟬悽切》中有：“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。”伏後結束一生的蟬，發出淒涼悲傷的鳴叫，營造出一種充滿離愁別緒的氣氛，讓人感到了“悽悽慘慘慼戚”的傷感。

知了、知了。你是否真的知了？關於知了，這還有一段悽美的故事：

相傳，古代有個叫單（chan）的獵戶，娶了一個如花似玉的妻子。婚後，單妻被鄰家一個叫堂的紈絝子弟看中，堂便常常與單套近乎，單妻早看出了堂的不良用心，就提醒單遠離堂，可心實的單不聽勸告，仍視堂為知己。初夏的一天，堂叫單進山狩獵，約定在山裡聚會。堂趁單出門，闖進了單家，強暴了單妻。單狩獵歸來，妻子哭訴了經過，過於相信朋友的單卻認為妻子在撒謊，還伸手打了妻子一巴掌。單妻深感委曲，懸樑自盡。此時，單才如夢初醒，悔恨交加。深夜，他潛入堂家，逼堂說出真情後將堂殺死。之後，他跑到妻子自盡的那棵大樹下，大叫三聲“知道了！”吐血而亡。單死後，變成了一隻聲若洪鐘的蟲，於是，人們就在“單”字的前邊加了一個“蟲”字，便成了蟬。蟬棲在枝頭，終日向妻懺悔：“知了、知了、知了……”。

每當盛夏時節，窗外的知了聲便不絕於耳，有人覺得好聽，有人覺得很吵，其實知了來到人間的過程是很震撼的，金蟬脫殼成就了知了，它留下的一味中藥卻能治病救人。蟬蛻，全形似蟬而中空，名叫蟬蛻，或蟬衣、蟬殼，在夏、秋二季收集，除去泥沙，曬乾而成。因其聲清響，故治中風失音；又晝鳴夜息，故止小兒夜啼。透過臨床證實，蟬衣具有通鼻止癢，利咽開音，開竅，明目，祛風，止啼功效。

知了這種昆蟲在我國名氣非常大，這不只是因為它在夏天叫得響亮，因為它還是一種美食，很多人都喜歡吃它。在全國各地，關於知了的名字更是多如牛毛，比如山東西部河南東部一帶大都稱它為“爬叉”，但山東菏澤鄄城叫它嘟拉龜，河北邢臺一帶叫馬吱啦猴，山西西部剛出土的叫姐溜猴、姐猴子，蛻皮後會飛的叫姐溜，廣西叫它知喳、馬吉妞，另外還有些地方叫它肉牛、神仙、唐僧肉等，名字多的去了。

已經好多年沒能聽到蟬聲了，蟬聲似乎成了一種絕唱。農藥、化肥，使蟬失去了賴以生存的環境；蟬的天敵，人類肆意捕殺，使蟬失去了生活的空間。漸漸地，蟬聲若有若無、若隱若現，似乎銷聲匿跡了。