沒有民族通婚就沒有民族融合？漢武帝也曾想找個匈奴女人當妃子？
提示：說到這裡，問題已經很明顯，過去，北方少數民族女人不是不願嫁漢人，而是草原上的收繼婚制讓漢族人多少有些受不了。說到底，還是那句話：沒有民族通婚就沒有民族融合。
無論如何，這都是一種歷史錯覺。過去，北方少數民族女人不願嫁漢人？答案完全相反，還有嫁來當王妃的。
更遠一些的時候已經無法說清了，就從匈奴說起。在史籍裡，我們可以看到漢朝先後嫁了10多位正牌或非正牌公主給匈奴，但匈奴卻一直沒有嫁一個“公主”給漢朝。這是因為匈奴女人不願意嫁漢人嗎？當然不是。
客觀地說，漢族人不願意娶匈奴女人為妻，匈奴人實行收繼婚制，多數是兄弟亡故收其寡妻為已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，個別亦有子收
庶母
（父妾）為妻者，而這在中原漢家的禮儀裡是絕對不允許的。匈奴人不講究種族血緣的純潔性，他們的男人以娶到漢家女為榮，但因為禮儀的不同，匈奴的女人也就只能嫁本民族或者草原其他兄弟民族或者部落了。
但是，我們要說是的，匈奴人在向漢朝投降進而融入漢族後，匈奴的女人嫁漢人應該是非常正常和普遍的，為什麼呢？答案簡單，如果不嫁，我們今天恐怕還會有匈奴族的，匈奴人就不會那麼快被融合了。
金日磾，一個匈奴人，自從在漢武帝身邊，幾十年從不用目光直視漢武帝。漢武帝賞賜給他宮女，他也不敢親近。漢武帝要把他的女兒納入後宮，金日磾不肯。金日磾的為人就是像這樣篤厚謹慎，漢武帝認為他的行為特別奇異少見。
《漢書》的這段記載告訴我們，漢武帝也想娶一個漢化了的匈奴女人的，而當時所謂的漢化可能首數禮儀合乎中原，只要這一條“達標”，匈奴的女人嫁漢族男人應該不是問題，連皇帝都想娶。依當時的情況看來，金日磾的女兒當然不會再嫁回匈奴了，想必女兒的女兒更是。這是一個匈奴貴族家庭女性的婚姻，普通老百姓家的女人既然就沒的說了，雖然，她們的婚事沒有被體現在史書裡，但結局應該是可想而知的。
鮮卑，完全被漢化的民族，最終一切禮儀遵從漢族，有很多人甚至連姓都改了，北魏孝文帝不但要求南遷的鮮卑人一律穿漢服、學漢語、改漢姓，禁止鮮卑族宗族十姓通婚，提倡鮮卑貴族與漢族士族通婚。他本人不僅娶漢族士族地主的女兒為妻，還把自己的兩個女兒嫁給了漢族大地主。皇帝尚且能如此，對老百姓來說還是那四個字：可想而知！甚至，鮮卑女人還做過中原王朝皇帝的皇后、貴妃。如唐太宗的老婆文德皇后長孫氏，唐代宗的貴妃貞懿皇后獨孤氏（死後追封）。
突厥，大致與匈奴同，最終也被融入中華民族中。最有意思的是回鶻人，他們的女人非常樂意嫁漢族人，《松漠紀聞》說宋朝時候的回鶻人，女子未嫁時，先與漢人交往，等生了孩子，才跟自己的族人結婚。而且，媒人來求親時，父母還以此為榮、以多為貴，但婚後就不能再和丈夫之外的男人有來往了（回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人暱，以多為勝，風俗皆然）。
這在我們今天看來多少有些三觀盡毀的意思，但它或為當時的一種社會現象。順便提一句，當時喜歡中國男子的還不僅僅是回鶻女人，日本女人也同樣，《清波雜誌》記載：“倭國一舟飄泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）婦女悉被髮，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。不知是真是假，這個事兒一直在民間流傳著。
契丹，其上流階層人士非常崇拜和仰慕漢文化，契丹很多人也極有漢文化修養，而漢人上層也不乏精通契丹語言和文字的人。自從在漢人的協助下，契丹完成了本民族的文字，大量漢文典籍的翻譯，還將中原王朝的治理國家經驗介紹到了草原地區，帶動和促進了草原文化的發展。這個民族的婚俗可謂五彩繽紛，除了實行兩姓通婚制度、高門等級內婚制、一夫多妻制、聘娶婚等外，還有幾個較為“特殊”的婚姻現象，即姐亡妹續婚、異輩婚、姑侄相配等。
在這些婚姻的基礎上，契丹人與外族通婚是正常的、合法的，上自帝王、下至平民各階層與外族通婚的現象亦非常普遍。遼世宗還立漢女甄氏為皇后，“寵遇甚厚”；遼景宗女淑哥初下嫁漢人盧俊，後改嫁肖神奴。
還有，人們熟知的蕭燕燕太后，她在丈夫遼穆宗去世後，就與自己的前男友漢族人韓德讓又走到了一起。據說，蕭燕燕少年曾許配韓德讓，還未來得及結婚，就被景宗選為妃子。遼景宗死後，蕭燕燕蕭綽看中了韓德讓的政治才能與軍事才能，甚至想要改嫁韓德讓。
蕭燕燕曾私下向韓德讓說：“我曾經許嫁於你，願諧舊好。當國幼主，也就是你的兒子了。”此後，韓德讓就無所避諱不斷出入於蕭綽的帳幕之中，出外遊獵和處理政務，兩個同案而食，並排而坐，同帳而臥，過著夫妻生活。正是這兩位一起讓遼朝進入了最為鼎盛的輝煌時期。
到了元代，蒙古姑娘嫁漢人已經不是什麼新鮮事兒了。據洪金富先生的研究，在元代文獻裡有記載的，漢族女子嫁給蒙古人有52例，蒙古女子嫁給漢人有30例，而民間的蒙漢通婚更是頻繁。這裡面有一個重要的原因，元朝政府逐步廢除了收繼婚制，甚至由於漢化程度的變高，一些蒙古婦女也開始學著漢族女人那樣，在丈夫去世後“守節”了。
元代文學家劉敏中寫過一首《貞婦火雷詩》，詩中有一小序記載了蒙古婦女火雷在夫死之後，矢志守節、養姑撫子之事。詩中的這位叫火雷的蒙古族婦女，她的丈夫早年從軍陣亡，她發誓不“背叛”丈夫，拒絕繼婚，把養姑撫子之事全都承擔了下來，而且，一堅持就是四十年。她的事蹟後來感動了官府，官府對她作出了表彰，劉敏中也為她寫下了《貞婦火雷詩》。
說到這裡，問題已經很明顯，過去，北方少數民族女人不是不願嫁漢人，而是草原上的收繼婚制讓漢族人多少有些受不了。說到底，還是那句話：沒有民族通婚就沒有民族融合。（文/路生）
