考古：九層妖塔原型墓主身份揭曉，陌生的吐谷渾，熟悉的慕容復！

影視劇中的“九層妖塔”神秘莫測，不知何人建造，不知塔主是誰。正如它現實中的原型“血渭一號”大墓一樣，在銀質印章未曾破解之前，充滿了各種謎團，而隨著古藏文關鍵資訊的解讀，其墓主身份也終於浮出水面。

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血渭大墓

被當地人叫做“九層妖塔”的血渭一號大墓，依山面水坐落於察合烏蘇河岸邊，整體呈現出底寬頂窄的雙複式階梯形狀，遠遠望去像極了一座荒野中聳立的高塔，或者這正是它被叫做“塔”的重要原因。

至於“九層”，在實際的考古發掘過程中，也得到了數量上的更正，應是七層。墓葬從下到上一次由下部封土、石砌圈牆、夯土圈牆和上部封土壘砌而成，在35米的高度中，從上到下每隔一米左右，就會有一層平鋪的穿木，環繞封土四周整齊排列。

從血渭一號大幕“十字形”的墓室佈局來看，沿襲了吐蕃早期高等級墓葬的先例，但這並不意味著這座墓葬的族屬便是吐蕃王族，反而很有可能是屬於當時被吐蕃統治的吐谷渾邦國，最明顯的一個差別，是此墓大量地使用了木質葬具，這一點很特殊。

吐蕃在征服青藏高原的過程中，先後吞併了數十個小邦如羊同、蘇毗、吐谷渾等等，這些小邦或者與吐蕃有親屬關係，他們都承認吐蕃政權的宗主權，但又在一定程度上獨立，試圖保留自己的文化特色，因此血渭M1呈現出文化雜糅的特徵也不奇怪。

事實上，要判定墓主身份資訊，最為關鍵的還是找到一些直接證據，比如印章這類私人物品，正是絕佳的切入點。

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吐谷渾王

在血渭一號大墓出土的印章，近日終於得到了學者的解讀。在這枚銀質印章的印面中央是一個極為生動的駱駝圖案，而在印章邊緣則是一行古藏文，漢語意為‘外甥阿柴王（阿夏王）之印’。”從形制來看，這是一枚典型的吐蕃時期的印章，敦煌寫卷中曾多次出現過類似的吐蕃印章，印面中央有獅子、鳥、馬等動物圖案。

這個印章中隱藏著極大的資訊量，比如，阿柴是什麼意思？外甥又是怎麼回事？原來，這個“阿柴”正是吐蕃對於吐谷渾的稱呼，那麼“阿柴王”自然就指的是吐谷渾王了。至於印章中提到的外甥身份，就要從吐蕃和吐谷渾之間的關係說起。

歷史上，即便吐蕃實力強大，也會採用結親的方式來穩固雙方利益。松贊干布之子就曾娶吐谷渾公主為妃。這種兩國間的關係甚至連中土的唐王都知道。公元673年，唐高宗便曾對吐蕃使臣說：

吐谷渾與吐蕃本甥舅國，“素和貴”叛其主，吐蕃任之，奪其土地。

素和貴本是吐谷渾的大臣，反叛後投奔吐蕃，最終引吐蕃在663年滅掉了吐谷渾。唐高宗說的就是此事。因此，“甥舅國”便是兩國結親後，一方國主為另一方的外甥。

那麼，這裡的吐谷渾王又是哪一位？有學者認為，這個莫賀吐渾可汗便是敦煌殘書上記載的那個莫賀吐渾可汗。若此說為真，那麼他的母親也是一位吐蕃公主，名為墀邦。這在敦煌殘卷中有記載。公元689年，墀邦嫁給了吐谷渾王，生下了莫賀吐渾可汗，他的印章中所寫的“甥”，正是對吐蕃國主的自稱。

因為在敦煌吐蕃經卷中的《阿柴紀年（殘卷）》有載：吐蕃墀邦公主嫁給吐谷渾王，她的兒子是莫賀吐渾可汗。“如果按照文獻中記錄的這個時間段來推算，不僅與墓葬的樹木測年（8世紀中期左右（公元744±35年）基本吻合，也和墓葬出土人骨的年齡相差不大，如果這個推論無誤，其墓主人就有可能是莫賀吐渾可汗。

其實說起吐谷渾大家可能會比較陌生，說起鮮卑就多少知道一點，再說慕容大家便會一拍大腿，瞬間想起那個穿著龍袍，做著復國大夢的武學奇才慕容復。有意思的是，真實的慕容復，其實並不是北宋人，而恰恰是生活在唐朝。

貞元十四年，以朔方節度副使、左金吾衛大將軍慕容復為長樂都督、青海國王，襲可汗號。復死，停襲。

貞元十四年，公元798年，在唐德宗年間，慕容復襲封為青海國王，青海國王之稱源自吐谷渾，而慕容復死後，青海國王不再世襲，從此世間便再無吐谷渾，你說這巧也不巧？