杜甫《望嶽》，必從山腳望，而非從山腰望，有三個原因

杜甫《望嶽》，是名詩中的名詩，是初中傳統篇目之一，也是高考必背詩詞之一。

望嶽

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩寫於杜甫早年。

據《杜甫年譜》所記載：

開元二十四年，杜甫二十四歲，在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之遊。

《望嶽》就是這一時期創作的。

歷來鑑賞家大都認為，杜甫寫此詩是從山腳的角度去寫的，但是並沒有給我們合理的解釋，這樣就不斷有人提出疑問，甚至有人主張杜甫是站在山腰的角度來寫的。

我自始至終相信杜甫是站在山腳的角度來創作本詩的。

首先，這首詩讚美的主角，不是一般的山峰，而是大名鼎鼎的東嶽泰山。

泰山，在中國傳統文化符號中，有著至高無上的地位。

從秦至清的2000多年間，秦始皇，秦二世，漢武帝，漢光武帝，漢章帝，漢安帝，北魏太武帝，北魏孝文帝，隋文帝，唐高宗，唐玄宗，宋真宗，清聖祖，清高宗等十多位帝王，先後到泰山設臺祭祀，表奏天地功德，祈求風調雨順、國泰民安，順路藉機強調自己的君權神授，加強自己的統治者的地位。

《史記·封禪書》中的解釋：“ 泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。泰山下小山上除地，報地之德，故曰禪。”

泰山是五嶽之首，更重要的是因為這座山在國人心目中的地位非同一般。

對這樣一座山，人們自然懷著敬仰之情，就不足為奇了。

杜甫選擇在山腳的角度來描繪泰山的雄奇壯麗，也是再合理不過。

如果身在山腰，“雲深不知處，只在此山中”，怎麼表現心中的敬意和景仰？

其次，詩中的語句也明確告訴我們，杜甫一定是站在山腳的角度去描繪抒情的。

第一二聯，寫了泰山的廣大和高聳。

這兩個特點並不是只有看過才知道，因為泰山的雄奇偉大，在歷史文獻和人們的口頭傳說中，早已是一個盡人皆知的常識。何況杜甫這樣一位早慧博學的大才子。史料記載，杜甫自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。並且他早年就立有遠大的志向：“致君堯舜上，再使風俗淳。”所以，並不能據此來說，杜甫是站在山腰上看了以後才知道。

第三聯，借層雲和歸鳥來襯托泰山的高峻廣大。

中國描寫“雲”的成語數不勝數，但大都與高有關，如“直上青雲”、“壯志凌雲”。杜甫在這裡寫層雲僅能在泰山的半山腰飄蕩，就是要突出泰山的高峻挺拔的。

杜甫描寫自己睜大雙眼，看眾鳥歸山，以至差點要把眼眶都裂了，也在說明泰山真的很大，包容一切，鳥在它的懷抱裡，簡直如滄海一粟，小得不能再小了。

另外眾鳥歸山，還有言外之意。曹操《短歌行》裡有“繞樹三匝，何枝可依”的句子，借鳥尋找歸宿，表現賢才渴望得到明君重用的意思。所以此處，杜甫寫鳥是別有深意的。

有人認為，杜甫站在半山腰，層雲在他的胸前翻卷。我不知道，這個人的胸有大，有什麼空間讓層雲自由舒捲？我也不知道，登在半山腰的杜甫為什麼要睜大眼睛，在天邊搜尋鳥兒是不是要飛向泰山這裡？

第四聯，是虛寫，表現杜甫相信自己有朝一日定能登上泰山之巔，“一覽眾山小”。

如果此時杜甫已經在半山腰了，那離頂也沒有多遠，一會就能登臨，有什麼可自豪的？

詩的各聯內容，非常明瞭地告訴我們，杜甫就是從山腳的角度寫的。

第三，從杜甫早年的抱負和當時的情況來看，這首詩也只能是從山腳角度去寫了。

杜甫出身於京兆杜氏，杜氏乃北方的大士族。祖父杜審言，是隋末唐初大詩人。家族也算名門望族，家學淵源也算深厚悠長。

史料記載，杜甫自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。並且他早年就立有遠大的志向：“致君堯舜上，再使風俗淳。”

因此我們讀這首詩，就不能單單認為杜甫只是在寫泰山，他是借寫泰山來也表現自己對未來仕途的自信的。

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：“甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。……

自謂頗挺出，立登要路津

。”他在這首詩裡用“會當凌絕頂，一覽眾山小”，想象自己有朝一日榮登高位、指點江山、激揚文字。輔佐帝王，使其成為如堯舜一樣的一代明君，讓天下變成安樂祥和的大同世界。那個時候，一切的障礙都如小山一般，匍匐於自己腳下。

詩言志，不僅僅是寫景，因此，要知人論世去讀詩，才能更可能接近作者的情懷。

杜甫終其一生也沒有登上仕途巔峰，但他的憂國憂民的情懷，他的不朽的詩篇，終將永遠彪炳史冊。