「娘炮形象」真的是畸形審美嗎？
8月27日，《光明日報》刊發了一篇文章，標題為《「娘炮形象」等畸形審美必須遏制》。
《「娘
炮形
象」等畸形審美必須遏制》全文。
圖片來源：光明日報
標題是一篇文章的提要，觀標題便可知一篇文章的核心觀點與內容。
而這篇文章短短十三字的標題，就直接將「
娘
炮形
象」
與「畸形審美」相關聯，認為它們是包含與被包含的關係，「
娘
炮形
象」
乃是「畸形審美」的一種。
娘
炮，
一般指在行為、習慣特別是相貌上比較女性化的男性，是一個帶有貶義性和一定歧視色彩的形容詞。
圖片來源：搜狐
問題在於，「
娘
炮形
象是
畸形審美」這種觀點從何而來？
世界上的人有高有矮、有胖有瘦、有黑有白，有力能扛鼎的男性，也有白皙俊美的男性，有肌肉健壯的女性，也有弱柳扶風的女性，憑何認為哪一種膚色身材，哪一種樣貌形象就是好的或是不好的？
認為某種性別就該被貼上固定的標籤，比如男性必須「陽剛」，女性必須「柔美」，是一種典型的「
性別刻板印象
」。
更何況，「
娘
炮」
這一
詞彙的使用，看似是在貶低一部分男性的形象，其實把「娘」用作貶義詞，更是在歧視和貶低女性，因為使用這種詞彙，前提便默認了「具有女性特質」是不好的。
近年來對於明星形象的討論很多，特別是對於所謂的「小鮮肉」。2018年，人民日報官方微博發文稱：「我們不認同『娘
炮』
『不男不女』等帶貶損性的說法，但也呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現更加積極、向上的形象。」
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那麼，這篇文章又為何秉持這種觀點呢？
原因可能與近期娛樂圈頻頻爆出的負面新聞有關。文章在開頭就表示：
「近年來，『娘
炮形
象』在影視界和娛樂圈愈演愈烈，成為一種社會問題。所謂『油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指』，一些舉止忸怩作態、喜歡撒嬌賣萌的『小鮮肉』，經由影視製作機構和經紀公司商業包裝和市場運作，成為許多青少年的偶像。而其中有些人因人品藝德不佳，頻頻爆出負面新聞，觸碰道德底線，甚至踩踏法律紅線，不僅為大眾所唾棄，甚或身陷囹圄。」
簡單來說，文章認為部分所謂的「
娘
炮偶
像」
經由商業包裝出名，在出名後卻德行有虧，甚至違法犯罪，沒有給喜愛他們的青少年樹立一個好榜樣。
可這些與他們的外形是否「
娘
炮」
有什
麼關係？
某些明星有違反道德與法律之舉，這是他們個人的行為與品德問題，是他們「人品藝德不佳」，怎麼能讓他們是何種相貌來背鍋？
若是某些成天去健身房舉鐵的肌肉男性觸碰道德底線，踩踏法律紅線後，也要質疑他們是由於身材太過雄壯而導致犯罪嗎？
至於文中說「
娘
炮形
象」
的起源之語，更讓人啼笑皆非：
「『娘
炮形
象』發端於某些娛樂節目和影視作品。日韓明星中的『花美男』形象，成為一些中國藝人效仿的物件，他們打著『做自己』的旗號，在節目、劇作、社交媒體上展示所謂的獨特個性和審美，並透過媒體宣傳和商業運作進一步包裝美化。部分影視劇的創作者在挑選演員時，不論什麼題材與劇情，也不顧角色匹配度、演技、藝德等，主演只選容貌豔麗的所謂『花美男』。」
「
娘
炮形
象」
即所謂的「花美男」，特點是「容貌豔麗」，文章說其起源於日韓明星。
在中國網際網路中，一般提到「花美男」形象，首先聯想到的就是韓流明星。
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對此，九泉之下的某些魏晉名士，大概會跳著腳地表示不認同。
西晉時期有大帥哥潘岳，世人皆知「貌比潘安」是形容一位男性英俊，那潘安長得什麼樣子？
潘岳（247-300），即潘安，字安仁，滎陽郡中牟縣（今河南省中牟縣）人，西晉時期文學家，善詩賦，詩與陸機並稱為「潘陸」。圖為河南省中牟縣的潘安雕像。
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《世說新語·容止》說他：
「妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」
南朝梁學者劉孝標註引《語林》，形容他：
「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」
「妙有姿容」、「至美」，這樣的詞彙形容一位男性，不就是所謂「花美男」的形象嗎？
另一位西晉時期大帥哥衛玠（286-312），《晉書·衛玠傳》說他：
「總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。」
「及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。」
衛階的舅舅王濟，本人相貌也很俊朗，但見到衛階後，感嘆道：
「珠玉在側，覺我形穢。」
「與玠同遊，冏若明珠之在側，朗然照人。」
衛玠（286-312），字叔寶，小字虎，河東郡安邑縣（今山西夏縣）人，繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬。永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲。圖為今人所繪的衛玠形象。
圖片來源：新浪
「玉人」、「珠玉」、「明珠」這些形容詞說明衛玠的相貌必定白皙而乾淨，光彩照人，可他同時又體弱多病。
不妨想想，這樣的人應當是一個什麼樣的形象？除了所謂「花美男」之外，不會有別的答案。
故而，所謂的「花美男」形象，根本就不是什麼外來文化，而是中國自古就有的，流傳上千年的傳統男性形象之一種，與那種「赳赳武夫」的形象性質上並無差別。
那麼，魏晉時期的人們是如何看待此種形象的男性呢？
上述引文已經說得很清楚了，當然是瘋狂追星。
潘安因為太帥，乘車出門時連老太太都迷倒了，拿著水果就往潘安的車上仍，最後滿滿一車水果，遂有成語「擲果盈車」。
衛玠更甚，他之所以二十餘歲就早夭，主要就是因為長得太帥。《晉書·衛玠傳》記載：
「京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。」
京城裡的人都聽說衛玠賊帥，於是爭相來看他到底生得什麼樣，觀看之人多得如同一堵牆。衛玠身體本就不好，由此疲於應付，更加辛勞，終於一病不起，死於二十七歲。
當時的人都說衛玠被人給「看死」了，由此還出現了一個成語，是為「看殺衛玠」，用來形容一個人廣受愛慕。
可見魏晉時期，這類長相的人已頗受欣賞和追捧。
魏晉時期，還有一個與潘安、衛玠相似的人是何晏，有典故「傅粉何郎」。《世說新語·容止》中說：「何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」此言是說，何晏容貌俊美，且喜修飾打扮，面容細膩潔白，因此魏明帝懷疑他臉上搽了一層厚厚的白粉，於是準備試試他。夏天某日，魏明帝讓人把他找來，賞賜他熱湯麵吃。何晏一會兒便吃得大汗淋漓，不禁用自己穿的衣服擦汗。可擦完後，不但沒有粉掉落，臉色反而更白了。魏明帝才知道，何晏沒化妝，是真的白。圖為電視劇《虎嘯龍吟》中的何晏。
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當然，那時候人們欣賞的長相不止這一種。
陳壽在《進〈諸葛亮集〉表》中描寫諸葛亮的相貌是：
「亮少有逸群之才，英霸之氣。身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。」
「身長八尺，容貌甚偉」，這就與前面的潘安和衛玠的相貌截然不同，身高約一米八八，高大偉岸，諸葛亮周圍之人對此是嘖嘖稱奇。
另一個代表是「竹林七賢」之一的嵇康，《晉書·嵇康傳》形容他外貌：
「身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。」
嵇康的特點是「土木形骸，不自藻飾」、「天質自然」，高大清瘦、氣質超然而不拘小節，不是「花美男」型別的帥，卻為當時人所稱道。
這些人各有各的特點，時人也能夠欣賞和包容他們不同樣貌的風姿。
可一千七百多年後的今天，居然有文章能大肆宣揚「
娘
炮形
象是
畸形審美」，在審美多元上尚不如魏晉古人，可謂是越活越回去，實在可嘆可笑。
明星出現負面新聞，或者作品質量不佳，應該就事論事，批判其私德和藝德，而不是攻擊與此毫無關係的審美。
通讀文章會發現，文章抨擊的另一要點是當下娛樂圈存在的種種亂象。但「
娘炮
形象」實在是太過引人注目，就像是靶子一樣被高高舉了起來，背上了全部的鍋。這種方式會對本來很正常的形象進行汙名化，使人們對其產生異樣看法，這對於審美的自由和多元殊為不利。
圖片來源：網易
既然「花美男」形象自古有之，那麼，文中所謂的效仿日韓是否全無根據呢？
其實，我們現在印象中偶像明星的形象，確實在一定程度上受到日韓影響，並且有一種追求「白幼瘦」的傾向。形成這種情況，可能有以下幾方面原因：
（1）「花美男」形象的流行，被視作女權或女性文化繁榮的象徵，女性在審美中掌握了更多的話語權，可以追求像漫畫般理想化的男性形象，同時被凝視和評頭論足的物件也從女性變為男性；
（2）由於「白幼瘦」形象容易激發女性的母愛和保護欲，從而吸引更多女性粉絲，因此部分偶像會刻意追求這種形象；
（3）日韓和國內的偶像都以舞臺表演為主，而在舞臺上由於打光，偶像常常會帶有厚重的妝容，再加上後期修圖和濾鏡，呈現在照片和影片中可能會導致過於誇張的效果；
（4）日韓偶像明星普遍存在低齡化現象，往往還未成年便成為偶像，在這種情況下，偶像本身的性別特徵可能尚未發育完全，長相也往往偏向「白幼瘦」。
然而，這是否意味著這種審美是東亞特有的，或者是畸形的呢？
如果從韓流明星在世界範圍內受到熱捧的程度來看，顯然不是的。在東亞之外的歐洲、拉美、非洲等地區，韓流明星都有相當多的擁躉，當地人也對他們的打扮和形象接受良好。
2016年在法國舉辦的KCON韓流演唱會座無虛席，來自歐洲各國的粉絲到場觀看。
圖片來源：korea。net
對於「花美男」或者所謂「
娘
炮形
象」
的熱衷，古今中外都不罕見。因而，這可以說是人類天性使然，不過是人性對於美的眾多追求之一，既不畸形，也不病態。
事實上，從來不存在哪一種形象是所謂畸形的，也不存在所謂的畸形審美。
這就如德國詩人歌德所言：
「美其實是一種本原現象，它本身固然從來不出現，但它反映在創造精神的無數不同的表現中，都是可以目睹的，它和自然一樣豐富多彩。」
所謂「
娘
炮形
象」
，其實只是多元審美觀中的一種而已，和其他的諸多形象一樣，都值得人們的尊重。
你當然可以不喜歡「
娘
炮形
象」
，那別人也可能不喜歡「爹味十足」。
甲之熊掌，乙之砒霜。當我們都能接受自己的審美不是唯一正確的審美時，我們便能嘗試著去包容和理解他人。
當審美和觀念足夠自由和多元，我們都能以自己最真實的狀態生活，而不必擔心被世俗眼光所批判。
認為
娘
炮形
象是
畸形審美，意圖控制審美的想法和行為才是一種真正的畸形。
