義和團之謎：刀槍不入只是傳說，個個骨瘦如柴，表情麻木不仁
近代中國出現了許多風波，若問哪一起事件對西方人的影響最大，恐怕非震驚中外的“義和團運動”莫屬了。19世紀末發生的這場以“扶清滅洋”為口號的農民運動，至少，在這起運動發生之時，拳民與教民之間的矛盾，是當時西方大小媒體爭相報道的熱點。
相傳，近代著名記者愛倫堡在孩童時期，曾在學校拉起一支名為“義和團”的隊伍，手持皮帶四處嚇唬小孩。
義和團運動發生在距今一百多年前，是以宗教和軍事合一為其基本的組織形式。在當時的中國北方，當地的老百姓大多都陷入到了一種偏執的狂熱之中，幾乎每一座村莊都出現了名為“拳壇”的根據地，家家戶戶都習練神拳聲勢甚大，並且，口中還喊著口號：
神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。
勸奉教，自信天，不信神，忘祖仙。
男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產。
如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。
天無雨，地焦旱，全是教堂止住天。
神發怒，仙發怨，一同下山把道傳。
非是邪，非白蓮，唸咒語，法真言。
升黃表，敬香菸，請下各洞諸神仙。
仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。
兵法藝，都學全，要平鬼子不費難。
拆鐵道，拔線杆，緊急毀壞大輪船。
大法國，心膽寒，英美德俄盡消然。
洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。
並且，在京津的市井中，隨處可見用紅布裹著腦袋、腰胯大刀、喊著口號穿行而過的拳民。
據說，就連女人和小孩都要習練名為“紅燈照”或“黑燈照”的拳法，與男人共同進行義和拳活動。這期間，拳民們最熱衷的，自然是焚燒洋人的教堂，打壓信仰西方宗教的教民和洋人教士。一時間，京津的街巷上四處瀰漫著濃重的血腥氣息。
據記載，當時的義和拳民十分威風，他們在鬧市中暢行無阻，就連朝廷的達官顯貴在遇到拳民時也要繞路而行。據說，一旦拳民看不順眼某位“紅頂子”和“藍頂子”，便會將他們拉下轎子，甚至會將這些官員供上神壇，若三炷香後黃表未能升起，那麼，這些官員便會人頭落地。
之所以義和團前期會在中國北方橫行無忌，除了一些社會因素和政治因素外，最重要的原因恐怕是拳師們號稱“刀槍不入”的拳術，甚至，為了讓人們相信，他們竟對著自己的肚子開槍。
最終，這些拳術不但老百姓們信以為真，就連朝堂上的大臣都深信不疑。若非如此，慈禧也不會給予義和團支援，老百姓亦不會被拳師轉化為拳民。用現代人的眼光來看，所謂“刀槍不入”的拳術，就像鋪天蓋地的廣告，有極強的宣傳效果。
不過，宣傳歸宣傳，這種拳術卻根本沒有實際效果，“刀槍不入”明顯違背了現代科學，屬“封建迷信”之流，拳術在西方人的洋槍火炮面前只是個笑話。實際上，拳術也影響了義和團的正面形象。
在建國後，關於義和團運動的各類資料中，這些每個拳民必修的拳術，大多被一筆帶過，或乾脆隻字不提。這是可以理解的，史學界素有“為賢者隱”的傳統和習慣，而拳術這種極具迷信色彩的東西無疑會抹黑義和團運動。
說到這，我們不妨再來講講所謂“刀槍不入”的拳術究竟是什麼？
其實，這就是一種傳統戲法。
在明清時期朝廷曾鎮壓了多次農民起義運動，在記錄了這些起義運動的官方檔案中，我們幾乎可以從每個起義運動中，找到與拳術類似的把戲，只不過，義和團運動將這種把戲“發揚光大”了。歷史原狀的再現，存在一定困難，但是，好在義和團運動發生在近代，當時留下的官方資料儲存完好，許多當事人的回憶也被保留下來。
如今，我們雖無法真實還原義和團的拳術，但是，至少可以根據現存的資料推敲出四種關於拳術的情況。
第一種情況與現代的硬氣功表演相仿。中國武術中的確存在“金鐘罩”、“鐵布衫”等硬功夫，不過，這種功夫多為“童子功”，練習的過程冗長且繁瑣，練功者每天要承受無數次的擊打，例如：在高處摔向沙坑、用棍棒敲擊身體，還要經過特質的藥物擦洗身體，配合一定的吐納方法進行習練。
據說修煉硬氣功的人就連睡覺都要躺在堅硬的木板上，床板上不加任何被褥。按照這種方法修煉三五年，功夫即可有小成。根據硬氣功表演家為我們展現的節目效果來看，修煉硬氣功的表演者完全可以抵抗一些磨鈍的冷兵器，但是，面對鳥銃時便會捉襟見肘，更別說殺傷力更強的火槍了。
結合義和團運動盛行的地區來看，義和團起源於直魯地區，這些地區的老百姓習武成風，所以，義和團的拳師們多為民間的武術高手。例如，著名的拳師心誠和尚就是有據可考的武術高手，史載心誠和尚“渾身氣工（功）”。為了驗證“刀槍不入”的真實性，慈禧太后派出了剛毅和趙舒翹兩名大臣，根據兩名大臣的調查，拳師的確是有刀槍不入的本事的。
第二種情況是修煉硬氣功的“簡易辦法”。在當時，幾乎每個拳師都有“刀槍不入”的本事，筆者認為，這些拳師中亦有濫竽充數的傢伙，並非每個拳師都是實打實的硬氣功高手。為了速成，許多拳師投機取巧，用一些速成的辦法使自己成為武功高手。根據史料記載，義和團與魯西大刀會頗有淵源。
在義和團興起之初，徐州道阮祖堂曾派手下調查過大刀會，調查結果表明，大刀會的硬氣功並非真功夫。
“其習法時，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符籙，其符字鄙俚不經，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即於燈上吸氣吹遍其體，復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運氣之法，氣之所至，猛擊以刀可以不入，而稍一頓挫，則飲刃也”
像這種在夜班三更修煉，燃燈焚香、供奉井水、吞嚥符咒等頗具迷信色彩的儀式，其實，並沒有什麼實際意義，只是為了營造一種玄之又玄的氛圍，透過怪力亂神增強功力，所以，才會在極短的時間內獲取臨時的“神力”，在掐訣唸咒後即可“刀槍不入”。
其實，這種把戲早已被現代科學拆穿，所謂“神力”不過是授業師父的騙術，也就是利用力學原理使刀砍不傷。當然，就算是拳師中真正修煉硬氣功的人也要進行這種神秘的儀式，但是，有真本事的拳師卻以練功為主，唸咒為輔。
第三種情況則更像是第二種的延伸。在義和團發展到最鼎盛的時期，在各地拳民的集思廣益下，前文中出現的那套繁瑣的迷信儀式被大幅度縮減，並結合了類似民間跳大神的降神儀式，僅需吞下符咒，神明便會附身，達到“刀槍不入”的效果。
其實，拳術的本質並不難理解，在某種心理暗示的作用下，迷信的拳民非常容易陷入一種狂熱的狀態，一旦進入這種狀態，他們的身體就會爆發出超常的潛質，再加上。指導拳術的拳師略施技巧，刀槍無法刺破身體。到了這個時候，受到強烈暗示的拳民難免會相信自己被神靈附體，愈發堅信自己“刀槍不入”。
當然，這種辦法也不是每次都能奏效的，根據前人的回憶來看，這種請神附身的法門也有失敗的案例，不少拳民在神明附身時會出現類似人類學家馬林諾夫斯基和弗雷澤所描述的原始社會的巫者的狀態，倒在地上口吐白沫，不省人事。不過，大部分拳民都是符合條件的“明體者”，他們可以在請神附體後保持神志清醒。
相傳，在拳民中還有一種罕見的“緣體者”，也就是“與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也”。當然，這些畢竟是糊弄人的把戲，所以，許多拳民在自行修煉時經常會出現“漏槍漏刀”的狀況。
第四種情況就是純粹的江湖騙術，稱之為魔術或戲法亦無不可。義和團海納百川，來自五湖四海的奇人異士數不勝數，其，中自然有一些沿街賣藝的江湖藝人。原本是為了抵擋火炮洋槍的拳術，在這些人的手中被演繹成不同的版本，在記載了義和團運動的《榆關紀事》中出現了這樣一則故事：
“當時街面紛傳，此係真正神團，眾民眼見，用抬槍洋槍裝藥填子，拳民等皆坦腹立於百步之外，任槍對擊，彈子及身，不惟不入，竟能如數接在手裡以示眾，眾皆稱奇，以為見所未見，奔壇求教者如歸市。”
從表面上來看，這場鬧劇的表演效果絕佳。可惜，後來偏有眼尖的高人點破關鍵，當場揭穿了拳師的把戲。
原來，在拳民開槍對射之前，火槍中的子彈早已被掉包，鐵丸被替換成面丸，其中，摻雜少量鐵砂以掩人耳目。動扳機時，面丸被火藥燒成飛灰，只有少量鐵砂擊打在拳民身上，又有拳民事先在手中藏好鐵丸，槍響後迅速裝作接住子彈，蠱惑圍觀的老百姓。
所幸，這些義和拳民製造的騙局距今已有一百多年，當下老百姓的知識儲備與一百年前已不可同日而語。儘管，今天出現了一些改變物質分子結構、改變導彈執行軌跡的騙人把戲，但是，至少沒有騙子敢效仿義和拳民自稱可以“刀槍不入”了。
應該說，這四種“刀槍不入”除了第一種有點功夫之外，剩下的幾近騙術。四種“神術”哪一種也不可能真的實現“刀槍不入”，面對已經進步到了後膛槍炮時代的洋人，根本一點用也沒有。真正給他們的大兵造成損失和麻煩的，還是清朝掌握洋槍洋炮的正規軍。
不論如何，鬧劇終究是鬧劇，永遠無法經受現代科學的考量，百年前的義和團如是，現今出現的騙術亦如是。
參考資料：
【《戊戌變法和義和團運動》、《義和團運動的歷史意義》、《義和團的刀槍不入之謎》】
