山海經：四個神秘國度可“長壽與不死”？兩個方法突破生命的界限
人類在原始思維中萌發了對於死亡的恐懼，實際上並不可恥，這是一種生物本能，它從來都不可能被徹底克服或者壓制，但是它的形態卻可以發生改變，從“長壽”到“不死”，人類以無窮的想象力一次次突破生命的界限，那麼世界上真的存在可以操作的方法嗎？
泛覽周王傳，流觀山海圖
（一）從長壽到不死
關於人類起源以及生死觀念的神話，無疑是最具有吸引力的一類話題，畢竟人類不可能不在死亡的陰影下去生活，凡親近生活且享受圓滿生活的人，更不能不怕走向生命的盡頭，於是同死亡打了照面的人，便會設法尋求各種途徑，先是小心翼翼地祈求延緩死亡即“長壽”，然後又得寸進尺地試圖永恆存在即“不死”。
九天仙境
秦始皇比所有人都厲害的一點便在於，他不僅敢想還敢做，他將虛幻的想象付諸於實際的行動，而漢武帝則是絕對相信長生的，因為他的身邊就又這麼一個活了幾百歲的李少君，這是活生生的例子，所以他進行了多次封禪活動，因為他時時刻刻記著少君的這句話“封禪則不死”！
秦皇入海
秦皇漢武尚且如此，那麼，在作為中國神話淵藪的《山海經》中，從“長壽”到“不死”，都有哪些可以實現的途徑？有意思的是，如果仔細去探究，其中“長壽”是分為三個層級，而終極目標只有一個，那便是不死！
第一層級：壽八百歲
第二層級：壽一千歲
第三層級：壽兩千歲
終極目標：長生不死
而這四個層級也分別對用著四個神秘的國度，分別是軒轅之國、犬封之國、白民之國以及不死之國。
1。軒轅之國—壽八百歲
軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北，人面蛇身，尾交首上。——《海外西經》
2。犬封之國—壽一千歲
犬封國曰犬戎國，狀如犬。有一女子，方跪進柸食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。——《海內北經》
3。白民之國—壽兩千歲
白民之國在龍魚北，白身被髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。——《海外西經》
4。不死之國—長生不死
不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。——《海外南經》
（二）坐騎與服食
先秦兩漢的文獻中記載了許多關於先民構建出來的理想之境，最典型的便是“崑崙”，他們透過這種方式來消除對於死的恐懼，也為生的希冀創造一個可以看得見但卻永遠摸不著的場所，正因為這縹緲出塵的距離感、無法以尋常人的足跡、舟車所能抵達，所以才得以永恆存在於人們想象之中。
崑崙仙境
《山海經》中的這四個神秘國度亦是如此，並不是說你到了這四個國家，成為了其國民之後，便能夠變得和他們一樣，獲得八百乃至不死的神奇特性，而是需要一些特殊的方法才能做到如此。
一、軒轅之國
軒轅之國的人，都有這樣的特徵：人面蛇身、首交尾上，其中最不長壽的人也能活八百歲，所以即便是堪稱長壽的彭祖來了這也只能乖乖當弟弟，畢竟隨便拉出一個人都活出了他的生命上限。
而軒轅國人長壽的秘訣，實際上就隱藏在他們特殊的身體結構上。
軒轅之國
“人面蛇身”這可是上古大神們的神性標配啊，比如伏羲女媧共工等人皆是如此，所以基本上他們的後裔自然是可以繼承這份血脈與基因的，另外蛇的蛻皮實際上在某種程度上也算得上是一種另類的新生，畢竟相當於額外地延長了壽命，自然也就可以與長壽掛上鉤。
銜尾蛇
“首交尾上”是在描述他們經常會採用的一種特殊的身體姿勢，即將首尾相連，可他們畢竟是蛇身啊，所以呈現出來的就是“銜尾蛇”的一種圖騰樣式，這可能代表一種生命迴圈往復的意義。無獨有偶，柏拉圖也形容銜尾蛇為一頭處於自我吞食狀態的宇宙始祖生物，它是為不死之身， 並擁有完美的生物結構。
二、犬封之國
犬封之國在之前的文章中詳細說過，這是一群男女有著巨大身體差異的國度，男子狗頭人身身份尊貴，女子貌美如花地位卑微，奉酒食以伺候之。但是，犬封國的長壽，和他們本身並無多大關係，而是因為在犬封國生活著一種神獸，名曰“吉量”。
犬封國
吉量是一匹神馬，全身雪白唯獨有著血色鬃毛，還擁有一雙黃金瞳，而它的神異之處在於，只要將其馴服騎乘，便可以獲得一千歲的壽命。怎麼解釋這種匪夷所思的力量呢？
乘黃與吉量
這實際上可以用弗雷澤在《金枝》中提到的“接觸巫術”來解釋，即物體一經相互接觸，在切斷實際的接觸之後，仍舊可以繼續遠距離的相互作用。正因為“吉量”有著長壽的特性，所以凡人和它親密接觸（乘之）之後，也能夠具備這種長壽的性質。
三、白民之國
白民之國的民眾，以其身上的白色毛髮而聞名，與犬封之國類似，他們能夠長壽也是因為在其國度之中，有著神獸“乘黃”。
乘黃
它和犬封之國的“吉量”類似卻有區別，都可以透過騎乘來獲得長壽之力，但是乘黃顯然要比吉量更厲害一點，所以騎乘效果翻倍，可以足足達到壽兩千歲！
四、不死之國
前面三個國度，都是在拼命地增加壽命，說白了也就是在延緩死亡的腳步。顯然這與直接就能夠長生不死的“不死之國”相比，就差了不是一星半點，可以說“不死”這才是古人的終極目標所在。
圍繞著不死之國，實際上構成了一個完整的“不死體系”，不死之山上有不死之樹，名為甘木，不死之民長著黝黑的膚色，透過服食甘木得以不死，從而組成了阿姓的不死之國。
不死
流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。——《海內經》
有不死之國，阿姓，甘木是食。——《大荒南經》
不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。——《海外南經》
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳凰、鸞鳥皆載瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木、曼兌，一曰挺木牙交。——《海內西經》
不死之樹
所以，不死之國的民眾是採用了另外一種迥異於前三者的方式，最終達到了“長生不死”的終極目標，那便是服藥！這是情理之中又意料之外的事，也是貫穿所有不死神話的精神核心。
因為古人堅信，“死”只是一種疾病，那麼肯定就有醫治不死的藥物，這便是“不死之藥”，人們透過這種藥物就能夠治癒所謂的“死亡”，而在長期採集漁獵的生存經驗中，他們發現植物經歷了春生、秋收、冬藏的生命歷程，其果實又可以孕育出同樣的植物。
嫦娥與不死藥
所以便認為“同樣的因”可以產出“同樣的果”，或者說彼此相似的事物便可以產生同樣的結果。如此一來，便幻想可以透過服食植物的果實來獲得新的生命，是為不死之藥。
我們注意到，在《山海經》中的不死之藥，大部分是以植物形態的各種“不死樹”為主，比如文獻中常見的甘木、壽木、玗琪、琅軒等。
仙桃
而隨著認識的進一步深入，對於“不死之藥”，他們便不僅僅侷限於樹木所結的果實了，開始延伸到其他的事物，比如礦物玉英、芝草、神水，直至漢代出現了最為著名的“仙桃”！
考古山海經
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