山海經中發現不死族的秘密，這7個姓氏很有可能是不死族的後人
《精衛填海》、《夸父追日》、《嫦娥奔月》、《后羿射日》和《蚩尤大戰天神》等故事我們從小聽到大，甚至於在小、初、高語文課本也時常出現，這些耳熟能詳的故事可以說是真正意義上伴隨著我們長大的。
但這些耳熟能詳的故事對沒有專門研究過的人來說，他們並不知道這些故事出自於哪裡，而我們這期講的就是這些故事的出處，也就是《山海經》，《山海經》當中還包含其他神話故事以及異獸奇聞，可謂是真正意義上的上古奇書。
說到《山海經》就不得不提一下最近有關它比較火的事情。
最近，各大媒體平臺、娛樂影片平臺上，有一個話題特別吸引廣大人士的眼球，一經出現就被炒成熱點，評論區下眾人紛紛發言表達自己的看法，而這個話題就是
“《山海經》中發現不死族的秘密，這7個姓氏很有可能是不死族的後人。”
那麼，既然這個話題這麼火，而作為上古奇書的《山海經》到底是怎樣的？哪7個姓氏屬於不死族的後人？不死族又是什麼？眾人對不死族的看法又是如何？
01 千古奇書《山海經》
《山海經》是中國先秦時期重要的一本古籍，是我國古代一部記述志怪、地理知識、民風民俗、科學醫學、宗教信仰等內容的充滿神奇色彩的著作，也是一部荒誕不經的奇書，但可惜的是其作者不詳，不知是何人。
據歷史記載，《山海經》成書於戰國時期至漢代初期，雖作者不詳，但根據史料記載以及科學分析，現代學者均認為《山海經》作者不止一人，多人所著更加貼近歷史事實，也更有說服力。
同時，學者也認為此書也不是一時所著，成書的過程經歷不少歲月的慢慢沉澱。
《吳越春秋》中曾有記載：“
禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地裡數。使益疏而記之，命曰《山海經》。
”
此處記載，《山海經》作者乃是治水的大禹，也有人認為作者是大禹和伯益，除了此處記載之外，明代學者胡應麟也有其自己的看法與見解。
胡應麟的《少室山房筆叢》曾記載：
“戰國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而奢侈大博級之，雜傅以汲冢、紀年之異聞，周書、王會之詭物，離騷、天問之遐旨，南華鄭花圃之寓言，以成此書。”
除此之外，歷史上各種名人志士對《山海經》作者看法層出不窮，作者究竟是誰，眾說紛紜，但是可以確指說此書作者不止一人，成書時間也不是一時，作者究竟是誰還有待繼續探究。
《山海經》除了作者不詳之外，其內容卻包含廣闊，上至上古天文地理、歷史神話，小到各種奇珍異獸、醫學宗教，可謂是上古時期的社會生活的百科全書
，此書還與《易經》、《黃帝內經》齊名，並稱為上古三大奇書。
《山海經》包含甚廣，全書一共分為四大部分《五藏山經》，《海外經》，《海內經》和《大荒經》，這四大部分當中，每一部分都包含多種經文，每篇經文都會對應一個方位，比如《海外經》當中有“海外西經”，海外東經等。
除此之外，每篇經文當中涵蓋了不同地方、人物、異獸等等，每個地方都會有不同的奇聞逸事、神話傳說，
《精衛填海》、《夸父追日》、《女媧補天》皆出自於這裡，一句話形容它的內容，那就是豐富多彩。
而說到《山海經》的內容就不得不說一說它的性質，《山海經》的性質是除了作者的不確定之外又一不確定的點，它的性質也是眾說紛紜，有人認為它是一部地理書、有人認為它是數術類的書、同時也有人認為它是“古今語怪之祖、小說之最”，但最終的指向還是上古社會生活百科全書。
在漢代至唐代這一時期，《山海經》的內容被認為是真實的，其中記載的地理異物也確實存在，
而在明代到清代時，它被漸漸看作是虛構之書，因此被歸為小說之流。
《山海經》當中多一些奇聞逸事，讓人聞所未聞，因其所描述的事物太過離奇怪異，又不少人認為此書內容是作者虛構的，古人這樣認為，現代人也有不少人認同這一觀點，因此此書的存在漸漸被不少人淡忘，直到不死之密被提及，它才再一次登上網路熱點舞臺。
02 奇書蘊含不死之密，7大姓氏皆是不死族後人
《山海經》因不死族的秘密被發現，又再一次出現在大眾視野當中，再次回顧《山海經》的內容，確實發現不死之說遍及《山海經》當中。
與《山海經》齊名的《黃帝內經》中就曾記載：
“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰”
，他的意思大概就是上古的人，在百歲之時仍能行動自如，這也就代表他們不止能活百年，即長壽之意，而類似這樣的記載也在《山海經》中頻頻出現。
《山海經·海外西經》中記載：
“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北，人面蛇身，尾交首上”，
即軒轅國人長相奇怪，人面蛇身，但命短之人能活七八百歲，命長之人千年不憂，可謂是真正長壽之人。
《山海經·海外南經》中也記載：
“交脛國在其東，其為人交脛。不死民在其東，其為人黑色，壽，不死”，
這處記載則更加直接、更加吸引眼球，不死民即不死，長生，這是多少人夢寐以求的願望啊。
除海外南經之外，大荒西經也有不死族的記載：有人生長有三張臉，據說是顓頊的孩子，天生三面一臂，三面之人不死，是謂大荒之野，此處記載有人生三面，身長一臂，雖長相奇怪，但卻長生不死。
類似這樣的記載還有很多，
比如，在某處有一個名為白民國的國家，這個國家當中有一種長相與狐狸相似的神獸，背生獨角，據說人只要騎著它跑一圈就能增壽三千。
還有在西方海外的一個名叫鵠國的小人國，這裡的人個個皆為五尺寸丁，雖說長得不高，但他們卻很長壽，平均能夠達到三百歲，有句網路調侃語形容很貼切：“羨慕嗎，拿身高換的”，如果拿身高真的可以換壽命，你會換嗎？
在《山海經·海外南經》中出現過不死之民，而在《山海經·大荒南經》中又再一次出現不死部落，《大荒南經》中記載：
“有不死之國，阿姓，甘木為食。”
這則故事記載的意思是在某地有一國度，名為不死國，不死國內有不死民，而不死國度的人民能夠不死並不是與生俱來的，而是通過後天食用珍稀之物而來，此物便是隻生長在不死國內的不死樹。
不死樹有讓人不死之效，人透過食用不死樹所結之果，從而達到長生不死，同時，相傳在不死國內不僅存在不死樹這種神物，
還有一處泉水也有不死之效，名為赤泉之水，飲用赤泉水，從而得長生。
不死樹，赤泉水皆為神物，從古至今，長生是所有人夢寐以求的事情，無論誰都逃脫不了壽盡而亡，所以從古至今，不管是凡人貴族，皇親國戚無一不為長生而努力，千古一帝的秦始皇就曾派徐福外出尋求長生不老藥，但最終還是以失敗而告終。
如果徐福當時能夠找到不死樹或者赤泉水，那我們也許就能領略千古一帝的風采，
但這種長生不老藥是否真的存在還尚未可知，畢竟不死樹與赤泉水到現在也從未出現過。
雖說長生神物不在，但是曾經的阿姓之人卻在後世真正出現過，縱觀宋朝時期所作的《百家姓》，你會發現其中並沒有阿這一姓
，但根據史料記載，在商朝時期，阿之姓氏卻真正出現並存在過。
拋去古代的阿姓暫且不談，在現代，內蒙古族和回族當中也有阿姓之人，因此，可以說阿姓就極有可能是《山海經》當中存在的七大不死族姓後人之一，開頭說過，不死後人有七大姓氏，
除卻阿姓之外，還有六大姓氏。
《山海經·大荒西經》中又再一次提到不死族及不死之姓氏——巫姓，中記載：
“在靈山，有巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十巫，從此升降，百藥愛在。”
大意是在靈山當地有十巫，同時也有各種長生不老藥，而十巫共同掌控所有長生不老藥，他們也因此擁有了永生，而巫姓也自然而然成了七大不死姓之一。
阿姓、巫姓，兩大不死族之姓流傳於當世，除了這兩大姓氏之外，在後世當中，巫姓經過演化，又演化出了另外五大姓氏，與阿、巫並稱為上古七大不死族之姓。
而這由巫姓演化出來的五大姓氏分別是巴姓、樊姓、譚姓、相姓、鄭姓，
如果現在你的姓氏正是這七大姓氏之一，那麼你就很有可能就是不死族的後人，你可以透過翻閱古籍，尋找不死祖先的蹤跡，從而證實不死之謎，解開不死之謎。
03 後世之評
不死族，顧名思義就是長生不死的族群或者長壽的族群，但這種族群真的存在嗎？
眾所周知，古代技術落後，醫療設施差，大部分人的壽命都很短，
在當時，四十多歲已經是高壽，很多人都活不到四十多歲，
但凡事都有例外，在古代也有真正長壽之人，壽命長達八百多歲，雖不知虛實，但確實有所記載。
我們在高中時，曾學過一篇文章，莊子所作的《逍遙遊》，《逍遙遊》中記載：
“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
《逍遙遊》中所記載的彭祖就是一個典型的長壽之人，相傳他曾活了整整八百年，以長壽聞名古今，而他相較於不死族人來說，雖說沒有達到不死的境地，但是也比普通人活的時間長，
就如今醫療設施如此發達先進的今日，人們的壽命也就百年而已。
也因此，現代大部分人都不會相信不死族以前真正存在於世，也不會相信世上真有彭祖這麼長壽的人，所以網上對不死族以及七大不死姓的爭議一直不斷，眾說紛紜，有認同的，也有不認同的。
認同之人認為《山海經》中所記載的奇珍異獸、異域山川、奇聞逸事皆為真實，只不過是經過時代的沖刷，他們被淹沒在了時間長河當中，就如同恐龍時代一樣沒經得住時間的沖刷，成為了歷史。
同時，認同之人心中也對長生抱有一絲希望與幻想，畢竟每個人都想長生不老，永生不死。
而不認同的人則認為《山海經》以及不死族太過天馬行空，太過虛幻，加上沒有存在的真實事物證明，這些人更加不相信，只是把《山海經》以及不死族的故事當作飯後之談資。
無論是真實還是虛幻，這些其實都不重要，重要的在讀完這本書，看完某個故事之後有沒有明白一個道理，魯迅先生曾評價《山海經》：“《山海經》讓我看到了傳統文化蘊藏的無限潛在價值。”
“《山海經》塑造了早些年我對異獸的形象感知，喚醒了我原本丟失的想象力。”
“《山海經》是我國流傳至今體系最為完整的志怪奇書，我在兒時便將它奉為最心愛的書。”
由此可見，魯迅先生對《山海經》的評價之高，《山海經》展示的是大荒時期的生活狀況、遠古文化、當時人們的思想活動，勾勒出了上古時期的文明與文化狀態，為後世研究遠古時期提供了諸多資訊。
