一代名醫華佗的真實死因，是曹操冤殺嗎？
公元208年，華佗被曹操下獄，後拷問致死。華佗出生於公元145年，曹操生於公元155年，兩人相差十歲，一個是名醫聖手，一個是挾天子以令諸侯的梟雄，兩人都是東漢末年的名人，且兩人都是沛國譙縣，今安徽亳州人，還是老鄉。但是，直到公元201年以後，曹操才聽說華佗的名號。
據《三國志·華佗傳》記載，廣陵太守陳登患病，胸中煩悶，面色赤紅，食慾不振。華佗為他號脈後認為，他是吃多了沒有做熟的葷腥食物，導致身體內出現了寄生蟲，給他配了湯藥服下，很快就吐出幾條蟲，還有未熟的魚肉。但是又告訴他，這個病不能治癒，三年後還會復發，復發時須有良醫在場，才能藥到病除。果然，三年後，陳登的病情復發，但是因為華佗不在，沒有良醫，陳登病死。
陳登是誰？
陳登（公元163年——公元201年），出生於士族名門。公元197年，和父親陳珪一起策劃，破壞了袁術和呂布的聯姻，又向曹操面陳消滅呂布的計策，因此受到曹操的嘉獎，被封為廣陵太守。陳登在廣陵的政績如何，當他被遷為東郡太守時，廣陵的老百姓和官吏扶老攜幼，要跟他一起去東郡。足見，陳登在廣陵治理有方，深受百姓和下屬愛戴。而陳登不僅是文臣，他還身兼武職。
公元198年，曹操率大軍進攻呂布，陳登為先鋒，把呂布圍於邳城，呂布被滅後，陳登因功被封為伏波將軍。次年，孫權率軍南下，孫吳將領以數十倍的兵力圍攻陳登，陳登沉著應對，孫吳大軍死傷無數，大敗而回。不久，孫權親自率軍圍攻廣陵，陳登再次擊潰孫吳大軍。所以說，陳登是一位能文能武，又有勇有謀的人，這樣的一位文武兼備的下屬死了，曹操當然十分關心。
當曹操得知陳登的死因，深知為他看病的華佗醫術高明。而此時他正被頭風病折磨，所以便召華佗來為自己看病。果然，此後曹操每次發病，華佗為他針灸，很快就好。後來曹操親自處理國事，用腦過度，導致頭風病更加嚴重，曹操便想讓華佗做自己一個人的醫生。但是華佗告訴曹操“此病很難治癒，只有長期堅持治療，延長時間”後，卻跟曹操請假回老家，不願意來了。後來曹操又是寫信，又是讓郡縣催促他上路，但是他一概不理。
華佗只是一個醫生，他面對的是曹魏政權的當權者曹操，明知曹操的病需要長期堅持治療，卻不回來， 不管華佗有沒有想要威脅曹操以換取高官，都會讓曹操懷疑。但是，當時曹操並沒有想直接殺死華佗，他派人調查，若是事實，延長假期，加以撫慰。
但是當曹操得知華佗欺騙自己，更多疑了，也對華佗動了殺心。因為公元208年，正是曹操統一北方的時間，此時正處於曹魏政權穩定的關鍵時期，當前最重要的就是收攏人心，樹立威信。而華佗偏在此時撞上槍口，所以，對於“寧我負天下人，勿天下人負我”的曹操，殺了華佗才符合曹操的性格。
《三國志》記載：佗之絕技，凡此類也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。” 到家，辭口妻病，數乞期不反。
而明知曹操的病需要長期堅持治療，還長時間不願回去，可以看出華佗性格有問題，任性且缺乏責任心。其實，華佗在給別的病人治病時，也表現得十分任性。據《三國志·方技傳》記載，李將軍的妻子生子後病得很嚴重，華佗為她診治後，告訴李將軍他的妻子有一個胎兒在肚中。但是李將軍認為華佗說得不對，於是華佗“捨去”，也就是扭頭就走，沒有任何解釋。
原來病人此前懷的是雙胞胎，但生產時並沒有發現，只生了一個，剩下一個胎死腹中。直到一百多天後，病人復發，再次邀請華佗治病，華佗才給他們解釋，並治好了病人。幸虧沒事，但是病人在此期間承受的病痛呢，萬一病人在此期間病亡呢？作為一個醫者，華佗任性且缺乏責任心。
《三國志·方技傳》記載：李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：“傷娠而胎不去。”將軍言：“聞實傷娠，胎已去矣。”佗曰：“案脈，胎未去也。”將軍以為不然。佗捨去，婦稍小差。百餘日復動，更呼佗，佗曰：“此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當與湯，並針一處，此死胎必出。”湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。
從律法的角度來說，曹操殺華佗是符合當時的律例的。先來看看華佗所犯之罪。其一：欺騙曹操。但是曹操是曹魏的統治者，等同於君，此罪跟欺君之罪無異。不止東漢末年，在任何一個封建王朝，欺君之罪都是重罪，大罪，可以處死。其二：不受召罪。此罪在東漢為大不敬，而《漢書》中曾記載有“大不敬，當斬”。也就是說，此罪也是重罪，嚴重可以處死。
綜上，曹操殺華佗是符合當時的刑法的，並不只是多疑，其中有政治方面殺人立威的原因，也有華佗自身性格的原因。
至於華佗到底有沒有想要抬高身價，跟曹操要官，我認為沒有。因為華佗自己就是個矛盾的人。
古人奉行“學而優則仕”，華佗也是如此。據史書記載，華佗曾“遊學徐土，兼通數經”。由此可以看出，華佗曾經的志向是求取功名，治國安邦，只不過中間迷上了醫學。所以，當沛相陳矽推舉他當孝廉，太尉黃琬也徵召他去做官的時候，華佗都不去上任。而《三國志》中又寫到：然本作士人，以醫見業，意常自悔。在古代，醫生被看作術士，地位低下，華佗肯定也遭受過不少白眼，奚落。
但是隨著華佗的名氣越來越大，來找他看病的高官權貴越來越多，在跟他們的接觸中，華佗想著自己當時若堅持讀書入仕，肯定是另一番光景，所以華佗心中的落差大，他後悔自責。但他又喜歡醫學，為人治病的過程中得到滿足。這種心理看似矛盾，但又能達到平衡。而在曹操提出，要華佗只給他一個人看病的時候，這給很多人看病帶來的成就感肯定不一樣，華佗心中的平衡打破了，華佗自然會想要離開曹操。
其實從華佗入獄後一件事，也可以看出華佗臨死之前都在矛盾。他把自己畢生所學都寫在了一本書上，想要送給獄卒，但是獄卒擔心惹禍上身，拒絕了，華佗沒有勉強他，直接把書燒了。可見華佗此時還在功名和醫生之間搖擺，否則以一個醫學愛好者的角度，他肯定希望自己的醫術能夠流傳下去，這也是他當初的寫作的目的，但是他卻燒了。