慧能大師出的謎語，你能猜得出嗎？猜出來的人不簡單！

一天晚上，六祖慧能攜弟子到寺外曹溪岸邊散步。天空一彎月亮，地上一曲溪水，月光皎潔禪心寂，溪聲喧鬧蘭若靜。慧能最小的弟子神會還是孩子心性，他指著彎彎的月亮說：“師父，您看，我們走，月亮也跟著走，好像一隻小船，在搖啊搖。”

慧能借此逗機，便問道：“那一半呢？”六祖無風起浪，這是在以月喻禪。“那一半”指的是佛性，我們的身體在動，那一半動嗎？也就是說我們的佛性隨著身體動嗎？

禪機無限，如春風盎然

於是，清新的禪意如同迎面而來的微風，徐徐吹拂著弟子們的心靈……

慧能大師又將大好禪機推向了更高一層，他問神會：“你能用手指指出這一半，能指出另一半麼？”

是啊，怎樣才能認識到佛性呢？小神會見師父問，心機一轉回答到：“看清了這一半，也就明白了那一半。”

慧能笑著對神會說：“小神會，理論上你已經明白了，關鍵是把自己的‘那一半’顯發出來。世上的事情往往就是這樣：明理的多，行動的少。禪，不是一種玄妙的理論，而是人生的真諦，要將它貫穿於日常生活的每時每刻。”

禪如明月入手，只可意會

小神會鄭重地點點頭，默默思索著什麼。過了一會兒，他問慧能：“師父，古人常常以月亮比喻禪心，什麼‘禪月孤圓’、‘禪月湛然’等等。那種美妙的意境，我能感受到。但是，怎樣才能領悟到自己那像明月一樣的禪心呢？”

慧能指著天上的月亮不答反問：“你想想看，怎麼才能將天上的月亮捉到手裡？”

禪月孤圓

小神會咯咯地笑了起來，說：“師父，你這不是故意難為人麼？試問天下，誰能捉住天上的月亮呢？”

慧能居然說：“我就能。”

小神會自然是一臉的不信。慧能也不解釋，走到曹溪邊，雙手捧起一汪清水，讓弟子們觀看。

果然，他手中有一輪明月——映在水中的月亮！

文采斐然的法海受到啟發，詩興、禪心一起靈動，情不自禁吟誦道：“掬水月在手，弄花香滿袖。”

掬水月在手，弄花香滿袖

小神會也興奮地叫喚道：“師父，我明白了！禪心無形，即事而真；自性無相，隨心而現。”

慧能點點頭，說：“我們禪者，要全面理解‘指’與‘月’的關係，不能厚此薄彼。”

所謂“指”與“月”，是以“指”比喻語言、說教、經典，以“月”比喻佛法、禪要。因為有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。

千江有水千江月

禪宗以“本來無一物”的境界為上乘，以“萬慮皆空”為至德。主張不立文字，不下注腳，親證實相，方為究竟。

認為一切言教經典，無非為示機之方便而設，如以指指月，使人因指而見月。以言教而顯示實相，言教本身並非實相。但也強調，千萬不能因此而輕視、捨棄經典言教。

本來無一物，何處惹塵埃

慧能與弟子們都不再說話了，靜靜坐在曹溪岸邊，欣賞著空中的一輪如夢似幻、亦真亦幻的明月，傾聽著真真切切的溪水流淌，細細體悟著美妙神奇的境界……

禪的意境只可意會，不可言傳；而那領會這種境界的自性，更是無形無相。因此，在回寺院的路上，六祖慧能對弟子們說：“我有一樣東西，它沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背面也沒有正面，你們各位能體會出它是什麼嗎？”

聰明的你，猜得出六祖大師的謎語嗎？