《離群託詩以怨》的作者是誰？這首詩詞的原意是什麼？該如何賞析？

離群託詩以怨是誰的觀點

詩品序鍾嶸

序曰：氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠［1］。欲以照燭三才，暉麗萬有［2］，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近於詩［3］。

昔《南風》［4］之辭，《卿雲》［5］之頌，厥義夐［6］矣。夏歌曰：“鬱陶乎予心。”［7］楚謠曰：“名餘曰正則。”［8］雖詩體未全，然略是五言之濫觴也［9］。

逮漢李陵［10］，始著五言之目矣。“古詩”眇邈，人世難詳。推其文體，固是炎漢［11］之制，非衰周之倡也。

自王、揚、枚、馬［12］之徒，詞賦競爽［13］，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤［14］，將百年間，有婦人焉，一人而已［15］。詩人之風，頓已缺喪。東京［16］二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文致［17］。

降及建安，曹公父子，篤好斯文［18］；平原兄弟，鬱為文棟［19］；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍託鳳［20］，自致於屬車［21］者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。

爾後陵遲［22］衰微，迄於有晉。太康［23］中，三張［24］、二陸［25］、兩潘［26］、一左［27］，勃爾復興，踵武前王［28］，風流未沫［29］，亦文章之中興也。

永嘉［30］時，貴黃、老，尚虛談。於時篇什，理過其辭［31］，淡乎寡味。爰及江表［32］，微波尚傳：孫綽、許詢、桓、庾諸公詩［33］，皆平典似《道德論》［34］。建安風力盡矣。

先是郭景純用雋上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美［35］。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙［36］中，謝益壽斐然繼作［37］。元嘉［38］初，有謝靈運，才高詞盛，富豔難蹤，固已含跨［39］劉、郭，凌轢［40］潘、左。故知陳思［41］為建安之傑，公幹、仲宣［42］為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽［43］為輔；謝客［44］為元嘉之雄，顏延年［45］為輔。斯皆五言之冠冕［46］，文詞之命世［47］也。

夫四言，文約意廣，取效《風》《騷》，便可多得。每苦文煩而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會［48］於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪！

故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也；弘斯三義，酌而用之，幹之以風力［49］，潤之以丹彩，使詠之者無極，聞之者動心，是詩之至也。

若專用比興，患在意深，意深則詞躓［50］。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無止泊［51］，有蕪漫之累矣。

若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣［52］去境，漢妾辭宮［53］，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；又士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國［54］；凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以釋其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。

故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣［55］，甫就小學［56］，必甘心而馳騖［57］焉。於是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策［58］，眾睹終淪平鈍。

次有輕蕩之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿［59］”；學謝朓，劣得“黃鳥度青枝［60］”。徒自棄於高聽，無涉於文流矣。

嶸觀王公縉紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜慾，商榷不同。淄澠並泛［61］，朱紫［62］相奪，喧議競起，準的［63］無依。近彭城劉士章［64］，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂。嶸感而作焉。

昔九品論人［65］，《七略》裁士［66］，校以賓實［67］，誠多未值［68］。至若詩之為技，較爾可知［69］，以類推之，殆均博弈［70］。

方今皇帝［71］，資生知之上才，體沉鬱之幽思。文麗日月，學究天人［72］。昔在貴遊，已為稱首［73］。況八紘既奄［74］，風靡雲蒸。抱玉者聯肩，握珠者踵武［75］。固以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋於胸中。諒非農歌轅議［76］，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋於閭里，均之於談笑耳。

一品之中，略以世代為先後，不以優劣為詮次［77］。又其人既往，其文克定；今所寓言，不錄存者。

夫屬詞比事，乃為通談［78］。若乃經國文符，應資博古［79］；撰德駁奏，宜窮往烈［80］。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？“思君如流水”［81］，既是即目；“高臺多悲風”［82］，亦唯所見；“清晨登隴首”［83］，羌無故實；“明月照積雪”［84］，詎出經史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋［85］。

顏延、謝莊，尤為繁密，於時化之。故大明［86］、泰始［87］中，文章殆同書抄［88］。近任昉［89］、王元長［90］等，詞不貴奇，競須新事。爾來作者，浸以成俗［91］。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補納［92］，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人［93］。詞既失高，則宜加事義。雖謝天才，且表學問，亦一理乎［94］！

陸機《文賦》，通而無貶；李充《翰林》，疏而不切［95］；王微《鴻寶》，密而無裁［96］；顏延論文［97］，精而難曉；摯虞《文志》［98］，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數家，皆就談文體，而不顯優劣。至於謝客集詩［99］，逢詩輒取；張騭《文士》［100］，逢文即書。諸英志錄，並義在文，曾無品第。

嶸今所錄，止乎五言。雖然，網羅今古，詞人殆集。輕欲辨彰清濁，掎摭［101］病利，凡百二十人。預此宗流者［102］，便稱才子。至斯三品升降，差非定製；方申變裁，請寄知者爾［103］。

昔曹、劉殆文章之聖，陸、謝為體貳之才［104］。銳精研思，千百年中，而不聞宮商之辨［105］，四聲之論［106］。或謂前達偶然不見，豈其然乎［107］？

嘗試言之，古曰詩頌，皆被之金竹，故非調五音無以諧會。若“置酒高殿上”［108］，“明月照高樓”［109］，為韻之首。故三祖之詞［110］，文或不工，而韻入歌唱。此重音韻之義也，與世之言宮商異矣。今既不備於管絃，亦何取於聲律耶？

齊有王元長者，常謂餘雲：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知用之。唯顏憲子［111］論文乃雲‘律呂音調’，而其實大謬。唯見范曄、謝莊，頗識之耳［112］。”常欲造《知音論》，未就而卒。

王元長創其首，謝朓、沈約揚其波［113］。三賢鹹貴公子孫，幼有文辨。於是士流景慕，務為精密。擗績細微［114］，專相凌架［115］。故使文多拘忌，傷其真美。餘謂文制，本須諷讀，不可蹇礙。但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣［116］。至如平上去入，則餘病未能；蜂腰、鶴膝，閭里已具［117］。

陳思贈弟［118］，仲宣《七哀》［119］，公幹思友［120］，阮籍《詠懷》［121］，子卿“雙鳧”［122］，叔夜“雙鸞”［123］，茂先寒夕［124］，平叔衣單［125］，安仁倦暑［126］，景陽苦雨［127］，靈運《鄴中》［128］，士衡《擬古》［129］，越石感亂［130］，景純詠仙［131］，王微風月［132］，謝客山泉［133］，叔源離宴［134］，鮑照戍邊［135］，太沖《詠史》［136］，顏延入洛［137］，陶公詠貧之制［138］，惠連《搗衣》之作［139］，斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤［140］，文彩之鄧林［141］。

曹旭《詩品集註》，上海古籍出版社2011年版

【作者簡介】

鍾嶸（約468—約518），字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。出身潁川世族，後家道中落。齊建武初步入仕途，曾任中軍臨川王蕭宏的參軍、晉安王蕭綱的記室，專掌文翰，故後人稱“鍾記室”。著《詩品》3卷，是我國第一部系統、完整的詩歌批評專著。另有《上齊明帝書諫親細務》《上言軍官》文兩篇。

【題解】

南朝鐘嶸的《詩品》，是齊梁時期文藝批評的重要著作，與劉勰的《文心雕龍》共同代表了南朝文學批評的最高成就。章學誠認為：“《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也。”《詩品》專就五言詩立說，因此更接近純粹的文學批評。鍾嶸品評了漢魏至齊梁122位詩人的五言詩，識見洞達，並揭示了詩歌創作的一些根本性規律。《詩品序》論及詩的本質、審美原則、品詩標準及方法等問題，對於古代詩歌理論的建構具有重要價值。

【註釋】

［1］氣之動物四句：《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。”

［2］燭：照。三才：指天、地、人。暉麗：光彩照耀。萬有：萬物。

［3］靈祇待之以致饗五句：指詩的作用幽顯皆達。動天地，語出《毛詩序》：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。”

［4］《南風》：《禮記·樂記》：“昔者，舜作五絃之琴，以歌《南風》，夔始制樂，以賞諸侯。”

［5］《卿雲》：《尚書大傳》謂舜時歌曲。

［6］夐：久遠。

［7］鬱陶乎予心：語出《尚書·五子之歌》，孔注：“鬱陶，言哀思也。”

［8］名餘曰正則：語出屈原《離騷》。

［9］濫觴：比喻事物的開始。

［10］逮漢李陵：《文選》載李陵《與蘇武詩》三首，或疑係後人假託。

［11］炎漢：依五行說法，漢代以火德興起，故稱炎漢。

［12］王、揚、枚、馬：王褒、揚雄、枚乘、司馬相如。

［13］競爽：爭勝。

［14］李都尉：即李陵，官騎都尉。班婕妤：西漢女作家，名不詳，漢成帝時被選入宮，立為婕妤。

［15］一人而已：指除了班婕妤，僅李陵一人。

［16］東京：東漢。

［17］質木無文致：指枯燥無文采。

［18］建安：漢獻帝年號。篤好：深好。

［19］平原兄弟：指曹丕和曹植。建安十六年（211），曹植封平原候。文棟：文壇棟樑。

［20］攀龍託鳳：龍鳳，喻君王。指依附曹氏父子的文學之士。

［21］屬車：古代帝王出行時侍從之車。

［22］陵遲：衰頹。

［23］太康：晉武帝司馬炎年號。

［24］三張：張載、張協、張亢。

［25］二陸：陸機、陸雲。

［26］兩潘：潘岳、潘尼。

［27］一左：左思。

［28］踵武前王：屈原《離騷》：“及前王之踵武。”指效法、復興建安之盛。

［29］沫：已，盡。

［30］永嘉：晉懷帝司馬熾年號。

［31］理過其辭：玄理思辨勝過形象生動的描寫。

［32］江表：指長江以南的地方，代指東晉。

［33］孫綽、許詢、桓、庾諸公詩：孫綽、許詢、桓溫、庾亮，東晉玄言詩人。

［34］《道德論》：指何晏、夏侯玄、阮籍等所著闡發老莊哲學的玄學著作，今已不存。

［35］“先是”四句：景純，郭璞字。越石，劉琨字。讚美郭璞《遊仙詩》用挺拔詩風，劉琨用清剛之氣，矯正玄言詩之疲弱。

［36］義熙：東晉安帝司馬德宗年號。

［37］謝益壽斐然繼作：益壽，謝混小字。斐然，形容有文采。《宋書·謝靈運傳論》：“（殷）仲文始革孫、許之風，叔源（謝混字）大變太元之氣。”

［38］元嘉：宋文帝劉義隆年號。

［39］含跨：超越。

［40］凌轢：壓倒。

［41］陳思：曹植封陳王，卒諡思。

［42］公、幹仲宣：分別是劉楨、王粲的字。

［43］安仁、景陽：分別是潘岳、張協的字。

［44］謝客：謝靈運，幼名客兒。

［45］顏延年：顏延之，字延年。

［46］冠冕：指首要人物。

［47］命世：名世，聞名於世。

［48］會：合，適合一般人的口味。

［49］幹：主幹。

［50］躓：艱澀，不順暢。

［51］文無止泊：指文無旨歸。

［52］楚臣：指屈原。

［53］漢妾：指王昭君出塞事，見《漢書·元帝紀》。

［54］女有揚蛾入寵，再盼傾國：《漢書·外戚傳》載李延年《李夫人歌》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”

［55］勝衣：謂能承受成人衣服的重量，言年幼。

［56］甫就小學：甫，始。《漢書·食貨志》：“八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節。”

［57］馳騖：奔走，指致力於寫作詩歌。

［58］警策：一篇之中最為醒目的語句，可起到立全篇主腦的作用。

［59］日中市朝滿：語出鮑照《代結客少年場行》。

［60］黃鳥度青枝：語出虞炎《玉階怨》。

［61］淄澠：二水名，都在山東，二水味異，合則難辨。並泛：淆亂。

［62］朱紫：朱，指正色；紫，間色。

［63］準的：標準。

［64］劉士章：劉繪，字士章，南朝齊文人，《詩品》列於下品。

［65］九品論人：《漢書·古今人表》品評人物分九等，魏晉以後，用九品中正制選拔官員。

［66］《七略》裁士：劉歆《七略》分七類評論作家。

［67］賓實：循名責實。《莊子·逍遙遊》：“名者，實之賓也。”

［68］未值：名實不副。

［69］較：明顯貌。

［70］殆均博弈：《漢書·王褒傳》載漢宣帝論賦雲：“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”

［71］方今皇帝：指梁武帝蕭衍。

［72］學究天人：指學識可窮極自然和社會之理。

［73］昔在貴遊，已為稱首：《梁書·武帝紀》：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕等並遊焉，號曰八友。”

［74］八紘：八方。奄：統一。

［75］抱玉、握珠：比喻有才學的人。

［76］農歌轅議：農民的歌謠，趕車人發的議論。［77］詮次：按照次序解釋。

［78］夫屬詞比事，乃為通談：《禮記·經解》：“屬辭比事，《春秋》教也。”指齊梁時作文用典已成老生常談之事了。

［79］若乃經國文符，應資博古：指有關治國大略的文書，應博引古事。

［80］撰德駁奏，宜窮往烈：敘述德行和駁議奏疏等文章，應稱引古人功業之事。

［81］思君如流水：徐幹《室思》句。

［82］高臺多悲風：曹植《雜詩》句。

［83］清晨登隴首：《北堂書鈔》卷一百五十七引張華殘詩：“清晨登隴首，坎壈行山難。”

［84］明月照積雪：謝靈運《歲暮》句。

［85］直尋：直接寫景抒情。

［86］大明：南朝宋孝武帝劉駿年號。

［87］泰始：南朝宋明帝劉彧年號。

［88］書抄：堆砌典故。

［89］任昉：字彥升，南朝梁文人。《南史·王僧孺傳》稱任昉“其文麗逸，多用新事，人所未見者，時重其富博”。

［90］王元長：王融，字元長，南朝齊文人。

［91］浸：漸。

［92］拘攣：拘束。補納：補綴拼合。

［93］自然英旨，罕值其人：指具有美妙旨意、天然去雕飾的詩歌極為少見。

［94］“詞既失高”五句：指缺乏詩才，則大量用典，以學問炫耀才華。

［95］李充：字弘度，江夏（今湖北安陸）人，著《翰林論》，為辨析文體的著作，早亡佚。疏而不切：疏略不切實。

［96］王微：字景玄，琅琊臨沂（今山東臨沂）人。《文鏡秘府論·四聲論》有王微著《鴻寶》的記載。密而無裁：細緻但沒有裁定。

［97］顏延論文：這句指顏延之《庭誥》中的論文之語。

［98］摯虞《文志》：《隋書·經籍志》載“《文章志》四卷，摯虞撰”，已佚。

［99］謝客集詩：指謝靈運《詩集》50卷、《詩集鈔》10卷，《詩英》9卷，均著錄於《隋書·經籍志》，已佚。

［100］張騭《文士》：《隋書·經籍志》載“《文士傳》五十卷，張隱撰”，今佚。疑“隱”為“騭”之誤。

［101］掎摭：指摘。

［102］預：通“與”，列入。宗流：流派。

［103］“至斯三品升降”四句：三品論士，並非不刊之論。將來提出變置，還請真懂詩理者。

［104］體：效法。貳：代指曹植、劉楨。

［105］宮商之辨：此“宮商”是四聲代用語。

［106］四聲之論：四聲指平上去入。聲律派講四聲八病。

［107］或謂前達偶然不見，豈其然乎：此語針對沈約《宋書·謝靈運傳論》“自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至”。

［108］置酒高堂上：阮瑀《雜詩》句。

［109］明月照高樓：曹植《七哀詩》句。

［110］三祖：指魏武帝操，太祖；文帝丕，高祖；明帝叡，烈祖。

［111］顏憲子：即顏延之，憲子是其諡號。

［112］唯見范曄、謝莊頗識之耳：指范曄、謝莊懂音律。

［113］王元長創其首，謝朓、沈約揚其波：《南史·陸厥傳》：“時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融，以氣類相推轂。汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此之制韻。……世呼為‘永明體’。”

［114］擗績：即襞積，原指衣服摺疊處，這裡比喻音律細密煩瑣。

［115］凌架：指競相爭勝。

［116］“餘謂文制”六句：這是鍾嶸關於自然聲律的主張，詩歌應讀之條暢，反對滯礙。

［117］蜂腰、鶴膝：沈約提出的平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病中的兩種。

［118］陳思贈弟：指曹植《贈白馬王彪》。

［119］仲宣《七哀》：王粲有《七哀詩》。

［120］公幹思友：指劉楨《贈徐幹》。

［121］阮籍《詠懷》：阮籍有《詠懷》八十二首。

［122］子卿“雙鳧”：蘇武《別李陵詩》：“雙鳧俱北飛，一鳧獨南翔。”實系後人偽託。蘇武，字子卿。

［123］叔夜“雙鸞”：嵇康，字叔夜。《贈秀才入軍》中有“雙鸞匿景曜”句。

［124］茂先寒夕：張華，字茂先，《雜詩》有“繁霜降當夕”句。

［125］平叔衣單：何晏，字平叔，《衣單》詩已佚。

［126］安仁倦暑：潘岳，字安仁，《在懷縣作》中有“隆暑方赫曦”“時暑忽隆熾”等句。《悼亡》詩有“溽暑隨節闌”句。

［127］景陽苦雨：張協有《雜詩》十首，中有“飛雨灑朝蘭”“密雨如散絲”等句。

［128］靈運《鄴中》：謝靈運有《擬魏太子鄴中集詩》八首。

［129］士衡《擬古》：陸機有《擬古詩》十二首。

［130］越石感亂：劉琨有《扶風歌》《重贈盧諶》等詩，皆“感亂”而作。

［131］景純詠仙：郭璞有《遊仙詩》十四首。

［132］王微風月：王微“風月”詩，已佚。

［133］謝客山泉：指謝靈運的山水詩。

［134］叔源離宴：謝混《送二王在領軍府集詩》結句雲：“樂酒輟今辰，離端起來日。”

［135］鮑照戍邊：鮑照有《代出自薊北門行》，詠戍邊。

［136］太沖《詠史》：左思有《詠史詩》八首。

［137］顏延入洛：顏延之有《北使洛》詩。

［138］陶公詠貧之制：陶淵明有《詠貧士詩》七首。

［139］惠連《搗衣》之作：謝惠連有《搗衣詩》。

［140］珠澤：比喻文采薈萃之處。

［141］鄧林：桃林，比喻文采薈萃之處。

【講疏】

這篇序言是鍾嶸詩歌批評的理論綱領，文中就詩歌的發生和功用、詩歌審美標準等問題加以論述，鮮明地體現了鍾嶸的文學思想。

鍾嶸認為詩歌是詩人受到客觀事物感召的產物。《詩品序》認為：“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。”人的思想感情受外界環境影響，有所感觸，將其抒發出來，就產生了詩歌。鍾嶸突破了秦漢“詩言志”傳統，著眼於詩歌對於個人的審美愉悅作用，是魏晉以來文學自覺的反映。

不同於傳統的“六義”說，鍾嶸創造性地提出“三義”說，認為“詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦”。鍾嶸對“興”“比”“賦”這三“義”重新進行了界定，將“興”定義為“文已盡而意有餘”，“比”定義為“因物喻志”，“賦”定義為“直書其事，寓言寫物”。鍾嶸認為，只有“弘斯三義，酌而用之”，即將三者緊密聯絡起來，才能產生“詠之者無極，聞之者動心”的藝術效果。

鍾嶸提出詩歌要“吟詠情性”，其“情性”主要指哀怨之情，如評《古詩》“多哀怨”，評李陵詩“文多悽愴，怨者之流”，評曹植“情兼雅怨，體被文質”，等等。齊梁戰亂頻繁，社會動盪，苦難的現實生活形成了詩人以悲為美的心理感受。

在《詩品序》中，鍾嶸提出了“直尋說”“自然英旨說”。這是針對作詩用典和沈約等人的“四聲八病”主張提出的。他認為：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”這就要求詩人不僅能夠直接地感受外物之美，而且能夠自然地表現出來，反對堆砌典故，這種觀點就詩歌本質立論，體現了鍾嶸對詩歌藝術規律的獨特認識。

【關鍵詞解讀】

滋味說

魏晉南北朝時期關於詩歌審美要求的一種代表觀點。陸機《文賦》：“闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。”劉勰《文心雕龍·明詩》：“張衡《怨篇》，清典可味。”均為以“味”言詩。在這裡“味”乃指詩歌的一種藝術效果。南朝鐘嶸明確以“滋味”論文，《詩品序》：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”

鍾嶸所處的時代，五言詩正蓬勃興起，漸漸取代四言詩的地位。與四言相較，五言詩增大了詩歌表現的容量，更利於表達複雜的情感與事物。鍾嶸從理論上推崇五言詩，並認為它最有滋味，乃是詩歌發展之必然。鍾嶸提出“滋味說”還直接針對東晉以來玄言詩“理過其辭，淡乎寡味”之弊，他標舉“滋味”，實乃使詩歌迴歸審美之途。

“滋味說”的主旨是使詩歌具有審美感染力，即“幹之以風力，潤之以丹採，使詠之者無極，聞之者動心”。詩的滋味應該是“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，“詳”指描寫的細緻，“切”指描寫的深刻，要達到這個要求，必須賦、比、興並重，做到言近旨遠，形象鮮明，有風力，有藻採，方可耐人玩味。後世皎然、司空圖、嚴羽等人的詩論，受鍾嶸滋味說影響甚大。

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《詩品》的批評方法耐人尋味，鍾嶸採用了考鏡源流的品評方法，把所有詩人總歸於《國風》《小雅》《楚辭》三條源流來進行考察，以詩、騷為標尺來區分詩人，品第高下，兼顧“風力”與“丹採”的詩歌美學追求，對詩歌的審美特質有極清晰的把握。鍾嶸自敘三品論詩的寫作方法，源於“九品論人，七略裁士”的品第和量類方法。“九品”是《漢書》中《古今人表》的以上、中、下三品來對古今人物進行分類，其中每一品又可分為上、中、下三階，藉此彰顯褒貶的方法。“七略”是劉向、劉歆父子彙總各類圖書條目而寫成的文獻目錄學著作，包括《輯略》《六義略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《數術略》《方技略》，按照文獻的不同內容分類而進行輯錄。鍾嶸將五言詩人以其各自不同的造詣進行分別，標舉榜樣，樹立範式，匡正視聽，以療救當時詩壇“淄澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依”的局面，使學詩者有跡可循，對詩壇有所裨益。

【延伸閱讀】

《詩品》是南北朝時期的詩歌批評著作，對自漢迄於齊梁122位五言詩人分上、中、下三品進行品評。其中，上品11人，中品39人，下品72人。鍾嶸追溯詩人的源流，論述詩的體制，比較系統、深入地評價了五言詩的作家和作品，提出了許多有關詩歌的精闢見解，初步地建立起我國古代詩歌理論批評的體系。現節選上品若干詩人的作品，以供讀者加深對序文的理解。

詩品（節錄）

漢都尉李陵詩

其源出於《楚辭》。文多悽愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！

魏陳思王植詩

其源出於《國風》。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質。粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。

晉平原相陸機詩

其源出於陳思。才高詞贍，舉體華美。氣少於公幹，文劣於仲宣。尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公嘆其大才，信矣！

晉黃門郎張協詩

其源出於王粲。文體華淨，少病累。又巧構形似之言。雄於潘岳，靡於太沖。風流調達，實曠代之高才。詞彩蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。

曹旭《詩品集註》，上海古籍出版社2011年版

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