從柬埔寨“男方出嫁女方”的傳統婚禮，說一段東吳雄風
你知道柬埔寨的傳統婚禮，是由男方“出嫁”到女方家去嗎？
柬埔寨的新郎在結婚當天只需走進新娘家中，參加女方負責舉行的全部婚禮儀式，等到三天婚禮結束之後，還要在女方家中住上一段時日，幫岳家工作以做回報。
柬埔寨傳統婚禮，圖片來源於網路
這個奇特的習俗，有一說因為柬埔寨早先是母系社會，所以婚禮表現了女方，其實這個習俗源自柬埔寨的立國傳說，也就是扶南國“王子遇見公主”的一則故事。被聯合國科教文組織列為非物質文化遺產名錄的柬埔寨皇家劇團，也把這段傳說排演成他們一出精彩的舞蹈大劇“Preah Thong and Neang Neak”。
根據我國《梁書》記載：
扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千裡，在林邑（越南順化）西南三千餘里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入於海。其國輪廣三千餘里，土地洿下而平博。。。。。
換句話說，大約在1世紀至6世紀期間，湄公河三角洲一帶有一個扶南國，鼎盛時期的疆域包含了今天的柬埔寨、寮國南部、越南南部、泰國南部，這樣的範圍顯示扶南國是古代的一個沿海發展政權。
“扶南”這個名稱來自華人向該處人民探詢稱呼，在古高棉語中的意思是“山嶽”，可是湄公河下游哪有高山峻嶺？因此後世由扶南對音推論，其政權中心可能在今天的巴南（ Banam ）附近。
扶南國從何而來呢？
考古學家從出土證據，推論公元4世紀，就有人類定居在湄公河三角洲，所以學者研究認為大洋洲南島移民混合當地孟族、佔族的高棉人，逐漸形成一系列群聚的部落，爾後出現的扶南國即是一個領導眾部族的主要政權。
扶南國屬於南亞文化圈的一員，受到印度文化影響極深，他們的文字、信仰、物產、建築、風俗習慣，包括立國傳說都跟印度有關。不過，扶南國並沒有留下任何記錄，後人研究柬埔寨的這一段空白歷史，還要藉助中國的史籍記載。
柬埔寨歷史源自扶南國，可惜自身沒有留下記錄和遺蹟，下圖為吳哥窟古蹟：
有關扶南國的神話傳說，在時間和世事的變化下，出現了不太一樣的版本。我們不妨來看看這些古老相傳的版本之間有怎樣的差異？
版本一：高棉浪漫版
一位印度王子 Preah Thong ，在夢中被告知乘船航行到東方的黃金之地，將會在那裡建立一個偉大的王國。於是他航行了許多天後，來到一個形似島嶼之處Kok Thlok ，看見人們在月光下從水面浮現，男人們在沙灘上玩著摔角、練著劍術，女人則彈奏樂器，唱著好聽的歌。
其中一位美麗出眾的女子，吸引王子上前請問芳名，原來她是龍公主Neang Neak 。按照國法規定，與皇室成員交談要被斬首，王子立刻報稱自己是外來王儲，並以甜言蜜語向公主表達愛意。公主芳心暗許，便帶王子去見龍王，他們舉行了三天的婚禮，後來一起統治國家。
版本二：印度傳奇版
一位名叫Kaundinya的印度婆羅門，受到神諭啟示，跨海前往那迦國（Naga），起初與該國公主Soma在河上交戰，擊敗了公主軍隊，也愛上了公主，兩人於是共組家庭。
新娘父親送給公主的嫁妝，就是喝了小島周圍的水，露出柬埔寨的山頭和土地來，讓兩人建立一個新的國家坎布加（Kambuja ），就是柬埔寨的出源。
這個版本要特別說明幾點：
1。 王子來到的那迦國（ Naga），這個字在印度教神話裡是指半人半蛇的種族，它們是水域的保護神。從扶南國都臨河靠海，河流蜿蜒如蛇，難怪引用印度神話的國度來比擬。吳哥古蹟“空中宮殿”就被傳說是國王與蛇女共宿的廟堂。
扶南國深受印度文化影響，立國傳說也跟印度有關。
2。 公主的嫁妝代表了繼承權，那迦國可能只是一個大型部落據地，新娘父親喝水露出山頭和土地，或許正是表示新國家由南邊的平原低地，向有山脈的西北部拓展領域。
3。 傳說公主由蛇幻化成人，王子抓住她的尾巴才得以進入水中王國，所以傳統的柬埔寨婚禮，新郎進門前會先從新娘那裡收到一些蛇皮。而在進行婚禮儀式中，新郎將新娘的圍巾戴在肩膀上（象徵蛇新娘的尾巴），而且他們要以順時針方向繞圓圈三次，代表他們進入那迦王國。
4。 印度列國時代有一甘菩遮國（又譯劍浮沙 Kamboja ），統治者是軍事貴族，善於作戰，有學者認為柬埔寨開國神話的男主角混填可能來自該國，因為扶南國梵語名稱接近甘菩遮國名，高棉人也被稱為 Khmer 。
版本三：中國史記版
《吳時外國傳》曰：
扶南之先，女人為主，名柳葉。有橫跌國人（也有說徼國），字混填，好事神，一心不懈，神感至意。夜夢之賜神弓一張，教載賈人舶入海，混填入廟神樹下得弓，便載大船入海，神迴風令入扶南，柳葉初欲劫取之，混填舉神弓而射焉，貫船通度，柳葉懼伏，混填因王扶南。
先要說明的是，早在《吳歷》和《三國志》裡就收錄了“扶南國”的介紹，收錄來源是三國時代東吳官員朱應、康泰所寫的《扶南異物志》和《吳時外國傳》，可惜這些古代南海最早的地誌專書都已佚失，只有部分內容散見於後來的《南齊書》、《梁書》、《晉書》和《南史》。
從中國版，可以看出跟印度版、高棉版的差異，雖然少了浪漫和傳奇的色彩，仍然保有部分神話傳說，但是核心事實一致，那便是扶南國是一個外來和本地的文化結合，也代表了一種聯合政權。
扶南國曾經遣使到東吳
，第一次是在225年時，第二次是在 244年，孫權隨後也派兩名官員朱應、康泰回訪，才有了扶南國的相關歷史文字記錄。東吳與扶南互遣使節來往，可以說是中國與南亞最早的官方外交。
為什麼扶南國會遣使東吳呢？
關鍵就是商貿。
首先來看，《吳時外國傳》中提到的混填來自印度，能夠跨越孟加拉灣到達扶南國境，顯然印度和扶南之間已有交通往來。《梁書》也記載了扶南國西邊屬地頓遜，是東西交會的貿易市場，有印度人五百家，婆羅門教徒千餘人，由此不難明白扶南國印度化的原因。
考古學者在扶南國的海港喔沃（cEo）遺址，挖出中亞、印度和中國等地的商品，證明了扶南國曾是一個依賴海上貿易的國家，甚至鑄造發行自己的貨幣進行買賣。也有西方專家根據挖出2世紀的羅馬金幣研判，扶南可能是從東地中海航行到今天泰國灣的終點站。
根據《漢書 · 地理志》也有記載，
西漢有一條海上絲綢之路，從中國廣西經越南沿海西行，遠達印度、斯里蘭卡。所以扶南國的產物，也被髮掘出現在廣西。
扶南遣使東吳獻上禮物琉璃，但扶南並不產琉璃，琉璃出自西域，三國時有大月氏商人帶到洛陽販售；再看扶南國王派親信出使天竺（印度），天竺王回贈四匹月氏馬。這都說明當時中亞和南亞之間已有貿易。
再根據《吳時外國傳》指出，古時往來東西海舶，有中國舶、天竺舶、波斯舶，東吳大使康泰看到扶南船舶與其他不同，頭尾似魚，“皆以鐵鑷露裝”，大者載百人。可見扶南已有加工金屬的技術，並具有導航技能。
最饒富趣味的是，扶南使者回國時，天竺王派了陳、宋兩名使者隨行，奇怪的是來時走水路，回程刻意走陸路，結果花了四倍時間才返抵扶南，也才促成天竺使者和東吳使者在扶南會上一面，使得東吳使者瞭解扶南與天竺的關係密切。
天竺派出的使者，可能為了沿路勘查城鎮據點，才舍水路回訪扶南。而東吳使者寫下的《吳時外國傳》，除了扶南還有東南亞、南亞和西亞的諸多地點，東吳使者並沒有親自去過所有地方，他們聽聞商人使者的經歷所撰，證實了民間商貿存在官府所知之外。
反過來問，當時是三國時代，扶南為何只遣使訪東吳？
原來吳國據地相當於長江以南及交州全境，交州就是廣東、廣西、福建和越南北、中一帶。交州太守士燮在位時，曾送兒子去吳國當人質，所以雙方相安無事。士燮去世之後，其子想要叛東吳自立，孫權便派大將呂岱領軍三千渡海進擊，一舉平定亂事，呂岱也成了交州刺史。
由於南海諸國，大抵在交州南邊及西南大海洲上，呂岱擔任交州刺史期間，多次派人到鄰近的國家去“南宣國化”，使扶南、林邑（越南占城） 、堂明（古寮國）等國紛紛遣使至吳朝貢，開啟了中國和南海諸國的官方往來。
扶南雖曾一度成為海上貿易大國，可是當蘇門答臘的三佛齊王國崛起，中國和他國紛紛調整了海上貿易路線，扶南國便逐漸衰微，終於在550年被其屬國——真臘國併吞取代。
有關扶南國的起源，雖然沒有留下記錄，然而寄寓在柬埔寨傳統婚禮的習俗儀式，也是一種文字之外的延續記憶，只是在時代潮流衝擊下，已經開始產生變化，就不知還能儲存多久？
