短期禪修班小參，開示，答疑2
請注意：
以前學習過“兩段式專注力練習”的或者觀察跳動的行者可以繼續使用以前的方法。
原則：
如實觀察、持續綿密的專注於本質感受（起落或跳動）；不要強調“腹部”、“呼吸”等概念；虛偽與自我麻醉才是真正的無德；接納現實、寬恕自己、寬容他人；親近智慧者，遠離愚痴人。
師父：請問你是以什麼為所緣？
學員：腹部起伏。
師父：現在（觀察）腹部起伏，方法有掌握嗎？
學員：它起的時候心裡默唸“起”，它落的時候心裡默唸“落”。
師父：行禪的時候呢？
學員：那時候我就標示三步。
師父：提推放。對麼？
學員：對。
師父：明白。那麼起落觀察起來有困難嗎？
學員：坐禪的時候比較容易走神。
師父：妄念，明白。行禪的時候？
學員：行禪的時候比較專注，然後因為去標示三步就不太容易去觀察到腹部起伏。
師父：不要一起，你標示三段就可以了，那個時候不要觀察腹部，一般人都做不到（也不建議同時觀照），所以不要那麼太高要求了。行禪的時候就觀察提推放，坐禪的時候就觀察腹部的起落就可以了。 好吧。
然後苦受會很多嗎？知道苦受是什麼意思吧？（就是指的）不舒適的感受。
學員：脖子後面就會覺得很硬很痛。後背，還有就是坐禪的時候，有一側腿會比較容易痛。
師父：這些都是正常的，因為不管你是單盤也好，散盤也好，它一般都是一條腿在上或者一條腿在前，對不對？要換姿勢知道吧？要換邊。這一坐比如左腿在前或者左腿在上，下一坐就調整到右腿在前，或右腿在上。這樣主要就是讓我們骨盆還是脊椎這一塊不要偏。要換邊，大家都要換邊，即使是雙盤的話，建議你們也要換邊。
脖子疼，這個是特別普遍的，我們現在的人大部分頸椎都有點小問題，用手機，然後用電腦什麼這些，有人開玩笑說，對手機的熟悉程度好像都超過對手的熟悉程度，每天看手機比看手都多了，對不對？頸椎普遍都會有這個問題。
再一個剛才忘了說頸椎和胸椎那裡如果有壓迫的話，我們也容易有疼痛，不一定是胸頸椎胸椎的疼痛，那兩個點如果有壓迫的話，我們核心區域經常也會有疼痛，而有時候有很劇烈的疼痛，放射性的針刺的那種疼痛。
然後還有其他的問題嗎？
學員：這個疼會比較影響專注。
師父：你就下一坐的時候，你就去觀察疼好不好？疼是苦受，那個疼（脖子痛）比你腿的苦受還要強，對不對？就是脖子的苦受比腿還要強，對不對？你就去觀察脖子的苦受，嘗試一下去觀察，如果觀察的過程中，你發現它很強，強到你沒有辦法面對它，那就還回到起落上來。
好吧，還有其他的問題嗎？
您是用什麼方法，現在用哪個做所緣？
學員：我是換了一下，最開始的時候還是在鼻息這個位置，然後那個時候我的感覺就是兩個耳朵這個地方就像電流一樣。
師父：這裡是眉毛。
學員：我知道，這裡面，我說的就是頭裡面。
師父：連線，耳朵連線的位置。
學員：對，就在這個位置，然後就像那種電波擦擦擦就是那種的。後來我就換到腹部，我試了一下，然後上面就沒有了，然後在腹部這個位置。我身上沒有什麼特別明顯疼痛的感覺，但後背會有一點緊。對，然後如果我坐的脊椎不夠直的話，好像起伏就會有一點點困難。然後我可以感覺到好像我心跳的速度和腹腔裡面不同頻。
師父：明白，那麼行禪的時候你是用的兩段式的觀察法，還是三段式的觀察，還是一段？
學員：是三段，三段式
師父：提推放，我們行禪的時候只觀察提推放，不需要同時觀察腹部，所以請大家都記住。行禪、坐禪兩個方法還能上手嗎？
學員：可以，沒問題。
師父：妄念多嗎？
學員：如果我能集中在呼吸和行禪的過程中，提推放的話就沒有妄念，但會跑，比如說我會聽到周圍人呼吸的聲音，比較大的時候，我就會跑到那裡去了，是這樣。
師父：這也是正常的，因為您剛轉到腹部為所緣，因為它不熟悉，所以有的時候它就會跑了，慢慢練它就會貼在所緣上。明白我的意思嗎？我們需要跟所緣建立一個熟悉的關係-因緣，跟事跟人都是有因緣的，所緣它可以算是一個事，我們跟它建立因緣，這樣的話心容易貼在上面就不容易跑了。
學員：是要把心貼上去，是腹部的起落，它好像是一個腔體，是吧？
師父：或者是膨脹收縮都可以的，我們不用刻意的去想它是腔體、球體還是表皮，就是我們在這個區域就可以了，我們也不用去計算心跳跟它是同頻，還是不同頻的，它有的時候同頻有的時候就是不同頻。
身體自動會調節，我們不用去關注，有的時候我們一思維，一想對不對，心跳的速度就變了。不必去想，我們就是安安靜靜地保持覺察，保持覺察，其他的都不想。 還有其它的問題嗎？
學員：沒有。
師父：好的，隨喜你的功德。
隨喜你的功德，你現在是用什麼方法？用哪一個做所緣？
學員：腹部起伏。
師父：有標示嗎？
學員：有，知道它“起”知道它“落”。
師父：標示的話不僅僅是知道“起”知道“落”，而我們在心裡面要用一個意念去給它像畫線一樣，陪著它，畫線一樣。覺得標示的方法能上手嗎？還是會覺得很辛苦？
學員：會有一點不習慣，但是下午的後面兩場還行。
師父：那麼就使用那個標的方法，如果只有一點點不習慣的話，我們剋制一下。這個方法，是一個柺杖，有一些人怎麼都不願意用柺杖，有一些人是喜歡用，有一些人是可用可不用，布達文薩是建議大家如果可用可不用的話，還是用上比較好。就是健康人，他用柺杖走路也是會輕鬆一些，所以建議大家用。
學員：那標示是比如說我“起”的時候就是要心裡想著它？
師父：對，你心裡就好像有一個聲音一樣“起~”，陪伴它整個起的過程；“落~”，陪伴整個落的過程。因為你不是特別的反感標示起落對不對？ 那麼你就用這個工具。行禪也是一樣，行禪是三段式的標示對不對？提推放對不對？這樣的話我們的心裡就好像有一個聲音一樣，“提~推~放~、提~推~放~”去做一個標示，這個標示不會一直都用的，它只是用到一個階段，那麼什麼時候可以不需要標示了，到時候布達文薩會告訴大家的。 好吧？
然後妄念多嗎？
學員：很多。
師父：還不錯，就說明你還有觀察到，對不對？苦受呢？
學員：苦受就是坐禪的時候，腿會有麻的感覺，然後行禪的時候倒還行，但是行禪結束之後一樣會痛。然後我就發現自己在行禪的時候，右邊腿落下的時候身體的重心會不穩。
師父：明白，你平時走路的時候有發現過這種情況嗎？
學員：沒有。
師父：沒有走那麼慢過是不是？這是很普遍的，因為我們的脊椎普遍都不正直，所以經常我們在走路的時候，當速度快的時候，因為它交替的比較快，我們很快另外一個腿過來的時候，我們的不平衡就被糾正了。我們行禪的過程中因為它慢，有的時候我們另外一條腿來不及糾正我們身體重心的偏移，這個是非常普遍的事情。這樣的話你就關注一下，不要讓自己摔倒就可以了。如果你需要的話就加快一點點行禪的速度，明白吧？ 不要認為這個事情是一個困擾的事情，這個是非常普遍的事情。 還有其他的問題嗎？
學員：沒有。
