寫過這首詞後，蘇軾從此進入了“也無風雨也無晴”的境界
宋代大文豪蘇軾在文、詩、詞等方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。後人在評價蘇軾成就的時候說，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚，曠達瀟灑，無往而不可。蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的存在。而這兩個方面，可能也是蘇軾能夠取得巨大文學成就的重要原因。但是，蘇軾的這種人生態度並不是與生俱來的，而是在多次碰壁、歷經打擊後才大徹大悟，才有了蘇軾到東坡居士的轉變。元豐五年的一首詞，就是這一轉變的標誌和見證。
定風波
定風波莫聽穿林打葉聲
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這首詞大意是：不用在意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風雨還是放晴。
莫聽穿林打葉聲
這首詞作於宋神宗元豐五年春，全詞透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。
何妨吟嘯且徐行
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕。竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態度。這“一蓑煙雨”當然不只是他當時正處於自然風雨之中，更象徵人生的風雨、政治的風雨。
一蓑煙雨任平生
下闋“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到陣陣冷意；一邊是山頭斜照，作者又感到些許暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之後，看剛才颳風下雨的地方，哪裡有風雨，哪裡有晴空。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治“風雨”和人生險途。
山頭斜照卻相迎
歷來人們都把這首詞看作是實寫蘇軾的一次親身經歷，並從中得到感悟體會。老沙反倒認為，這或許並不是詞人的雨中經歷，而是酒醉經歷，或者說詞人把自己的半生比成了一次醉酒。而且，“料峭春風吹酒醒”一句也點明瞭是醉酒。那麼，詞的上闋所寫的其實是蘇軾前半生的人生經歷和態度，年輕時的春風得意，仕途上的順水順風，所以他滿腔熱忱，無所畏懼，一往無前。所以才敢於反對新法，指陳弊病。所以才有了“烏臺詩案”，被貶黃州。下闋則是酒醒之後的反思：嚴酷的現實給了詞人當頭一棒，酒醒了，心冷了。但是他在失望之中又發現了一絲希望。那麼以後的路該怎樣走？
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檢視
仕途的風雨就如同自然界的風雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會照耀多久呢？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。這樣一來，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度就呈現在讀者面前。“也無風雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種迴歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。從過去的建功立業、滿腔熱忱到現在的寵辱偕忘、無喜無悲，蘇軾正在經歷一個偉大的轉變，這首詞就完成了這個轉變。
酈波
詩詞大會點評嘉賓酈波老師說，因為“烏臺詩案”，蘇軾被貶黃州，元豐五年三月七日寫下這首《定風波》。小序中有一句“同行皆狼狽，餘獨不覺”，為什麼，因為他正在經歷一個人生的巨大蛻變，由蘇軾到東坡居士的蛻變。被貶黃州後，他是罪官，沒有地方住，開始只好住在定慧院中，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的詞句。後來馬正清幫他要了黃州城外一片營地，建了五間房子。這一年春天剛好下了一場大雪，於是他把這房子命名為“東坡雪堂”，然後自號“東坡居士”。所以這首詞其實見證了蘇軾向東坡居士的轉變。
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