補服是等級標誌的象徵，如果穿錯或僭越會受到什麼處罰？

清禮親王昭槤所著的《嘯亭雜錄》，是一本很有參考意義的史料，其中記載了道光以前的典章制度，涉及的領域也很廣泛。近來在讀這本史料時，發現了一個有趣的故事，藉著這個故事順便也來講一講清代補服的一些冷門的知識。

書中的故事很簡短，說得是乾隆年間，一個名叫金司空的官員被皇上簡拔為尚書兼都統，金司空很得意，因為尚書是文一品大員，都統又是武一品大員，因此得意忘形之餘，便自作聰明，在自己的補服上同時繡了一個仙鶴和麒麟。結果被乾隆發現，捱了一頓訓斥還罰了半年的俸祿。

這個故事告訴我們一個事實：補服作為象徵官員等級的標誌，不得隨意更改更不能僭越。如此淺顯的道理，金司空不能不知道，唯一的解釋就是：清代在補服的管理上存有漏洞，讓那些好慕虛榮者有機可乘。

先來了解清代的補服制度

清代的官服具有鮮明的民族特徵，頂戴花翎是歷朝歷代中所獨有的標誌。但品官的補子卻是在明代的基礎上略加改進而來的，總的特徵就是“文禽武獸”。

文武品官補子的具體情況是：一品，文鶴、武麒麟；二品，文錦雞、武獅；三品，文孔雀、武豹；四品，文雁、武虎；五品，文白鷳、武熊；六品，文鷺鷥、武彪；七品，文鸂鶒、武彪；八品，文鵪鶉、武犀牛；九品，文練雀、武海馬。此外，都御史、按察使等，均繡獬豸。

從名稱上來看，似乎很容易區別，可是具體到圖案上就沒那麼簡單了。比如下圖中的文一品和文六品的圖案就有很大的相似性，武一品和武五品的圖案同樣也容易混淆。

如果說補子圖案區別很大，那麼穿著高於自己的補子，其僭越的嫌疑似乎就很大。但由於清代補子的紋樣多呈現一種符號化的趨勢，代表官品等級的鳥獸姿態往往表現為一種固定模式，這就使得它們具有一定的相似性，也為補子穿用僭越提供了可能。

還以文一品的仙鶴補服與文六品的補服為例。文一品的仙鶴為丹頂鶴，其頭頂赤紅，羽毛多表現為白色，腿細長，較短的尾羽互相分開為扇形；文六品的鷺鷥則短尾大翼，頸和腿部修長，鷺鷥的周身羽毛為白色，頭部有明顯披羽。

這兩種鳥類本身相似性就很大，加上清代在製作補子的過程中使用了織錦工藝，動物的基本色彩資訊喪失了，尤其是鷺鷥頭部的披羽被弱化了，使得兩個不同品級的補子之間就難以區分。

官場之上攀比心強，好慕虛榮者眾，以品級低的補子冒充品級高的補子時有發生。鑑於這種情況，從康熙時期開始，朝廷就不斷有相關的規定出臺予以制止。

補服穿著違例的處理

本來幾品官按例就該穿幾品的補服，但清代的制度上有很大的漏洞。比如康熙時期規定：七品、八品、九品加級者不準過五品；五品、六品加級者不準過四品；四品、三品加級者不準過二品；二品加級者不準過一品。由此可見，康熙時期主要針對的還是官員加級的規定。

雍正時期出臺新的規定：文武大小官員頂戴補服皆有等級定例，五六品官不得過四品，三四品官不得過二品，二品官不得過一品。如有違例者，要受到罰俸的處理。

乾隆時期制度臻於完善，規定：官員違例錯用帽釘補服者，皆罰俸半年，如有情形重大者，革去職銜。

儘管從乾隆以後，補服的制度具有全面性、系統性、嚴肅性，乃至違例懲處都有著嚴格的規定，但官員在補服穿著上的僭越情形卻是屢禁不止。

究其原因僭越現象的出現，首先是由於清代各級官員補服和補子，可以由本人按照典章制度自備，這樣就會出現同品級官員由於做工不一而不盡相同的現象，事實上也為僭越提供了可能。

當然還有一個情況也是補服僭越的主要推手，因為清代官制上有一個“加級”的制度，比如原品為三品的文官，因種種原因獲得朝廷的加級，虛銜品級提升為二品。這樣的情況下，就可以穿戴二品補服，但實際上的職務還是三品。

又如，本是武職的正二品的總兵，往往加上一個記名的從一品提督，這樣也可以穿戴武一品的補子。到了晚清時期，由於記名、候補、捐納的盛行，官員品級十分混亂，這也讓補服僭越日趨氾濫。

清代補子的其他形態

很多人的印象當中，補子的形狀多為方形，其實還有圓形。圓形補子是宗室貴族的專用補子，皇帝、皇子、親王、郡王、貝勒、貝子、固倫額駙等用圓補。其他的王公大臣皆用方補。

貴婦用補的現象也十分常見，除了皇太后、太后、公主等皇族成員，一般的大臣的妻子例封誥命，這些誥命夫人也有專門的服制和補子，補子的形制也為圓形，等級和丈夫或兒子相同。

除了以上兩種形制外，還有一種叫“空補”，所謂的空補就是沒有主題紋樣，即沒有鳥獸，只有雲幅、海水江涯等背景紋樣。

空補的出現主要源於捐納制度，確切地說主要與官品等級買賣有很大的關係。比如一個商人可以花錢捐得所要的品級，同時又可以加錢獲得更高的品級。這種情況一般都會用空補，當官品發生變化且最終確定時，只需改變主題紋樣即可。

俗話說法不責眾，隨著清王朝政權的日益衰落，濫用和僭越補服的現象也是屢禁不止，到了晚清時期幾乎是不聞不問了，那個時期普通百姓都可以穿著補服，哪有什麼等級貴賤之分。